中小学实施教育惩戒的理论依据     

张正江  徐彩雯 《上海教育科研》2020,(2):5-8

教育部发布《中小学教师实施教育惩戒规则(征求意见稿)》,公开征求意见,引起社会的广泛关注,一些教育者提出了反对教育惩戒的意见。其实,诸如生物学、哲学、政治学、教育学、心理学、德育学等学科都有相关理论可以作为实施教育惩戒的理论依据。  相似文献   

教育即游戏     

张正江 《教育导刊》2011,(6):5-8

教育本质具有生成性、发展性、多样性。游戏是教育的本质之一,游戏是人的本真存在方式。在异化劳动下,游戏与劳动相分离。人为了摆脱异化劳动,需要游戏。但娱乐类游戏只能使人性暂时恢复,只有本真劳动才能使人性根本恢复。本真劳动就是游戏,它实现了游戏与劳动的统一。本真的教育也是游戏,是教育工作者的本真存在方式。古今中外有许多教育家视教育如游戏,在教育中追求、展现与实现自我。  相似文献   

教育学范式论     

张正江 《教育理论与实践》2011,(10)

库恩范式是指某一学科的理论根基、第一原理,其重要作用在于它范例性地指出了某一学科领域的研究方向、程序、方法、标准等。在一个范式指导下的研究就是范式研究,这是一门学科成熟的标志。研究教育学的范式具有重大意义,如可以结束学派纷争,停止理论移植与嫁接,从而使后继研究者不再从零开始研究。当前,教育学处于前范式时期。要建立教育学的范式,应从教育学的第一问题教育是什么出发,因为教育不是一种活动,而是无数人为活动的泛称,没有一个客观、绝对的标准来判断某种活动是不是教育。  相似文献   

美德不是知识，美德不可教--苏格拉底道德智慧教育思想初探     

张正江 《长江师范学院学报》2014,(6)

学术界普遍认为,苏格拉底提出了“美德即知识”“美德可教”的观点。然而事实是苏格拉底通过论证得出的结论是“美德不可教,美德不是知识”。他只是在与人辩论中由“美德不可教”而意外地得出了“美德即知识”的结论,但他意识到这是自相矛盾的,因而希望继续探讨下去。美德是个性心理品质,是中性的,既可能有益,也可能带来害处。因此,作为热爱智慧、追求智慧的哲学家,苏格拉底更注重智慧,主张道德智慧教育。在日益复杂的当代社会,道德智慧比美德更重要,更紧迫,应注重道德智慧的培养。  相似文献   

教育的本质:传授知识还是培养人? --与王策三先生商榷(续)     

张正江 《教育发展研究》2005,(3):36-38

本刊自2004年第10期开设了“焦点对话”栏目,刊发王策三教授和钟启泉教授等人围绕应试教育向素质教育转型过程中的教育思潮问题所作的讨论。文章发表后,引起了业内有关人士的广泛关注。本期刊发张正江老师与张红霞教授的两篇文章,对这一问题继续展开讨论。我们希望通过专家学者的对话,以充实和丰富我国的教育理论。  相似文献   

西部民族地区"普九"后义务教育存在的问题与成因     

张正江 《重庆第二师范学院学报》2006,19(2):122-124

考察表明,我国“普九”后的西部民族地区存在着学校负债严重、教师收入偏低、班额和校均学生人数太多、教师队伍整体素质不高、教学效益低下等问题。主要是“普九”是作为一项政治任务来完成的,国家“普九”经费数额远远不够,许多学校是迫于压力而借债“普九”等。  相似文献   

做事求真 做人求善 人生求美——真善美教育论纲     

张正江 《教育理论与实践》2005,(19)

真善美教育属于第二个层次的关于精神、灵魂、生命的教育,是中外教育理想家们的追求。美是事物展现出来的生命力。真确定事物的本质,善规定事物存在的价值与意义、方向,美表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,这是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。真善美教育的实施有两条途径。  相似文献   

中国研究生最缺乏什么?——兼与杨允菲教授商榷   总被引：5，自引：0，他引：5  

张正江 《复旦教育论坛》2006,4(4):56-58

研究生最重要的是具有逻辑思维能力和创造思维能力。我国研究生最缺乏的不是知识量，而是创造力。这主要是由于教育非但没有培养，反而在一直强力压制、摧残学生天生具有的创造性，在于教育和整个社会存在一套精英淘汰机制和择劣机制。过多的知识量和灌输、死记硬背的教学方式是直接压抑学生创造性品质发展的内在因素。需要正确对待知识量和掌握知识的方式与创造力之间的关系。  相似文献   

品德教育:从培养道德奴才到培养道德主人     

张正江 《上海教育科研》2010,(5)

品德教育只可能使学生知其然、做其然,难使学生知其所以然,易使学生沦为道德奴才.道德理性教育重视"授人以渔",忽略"授人以鱼",难以使认知与行为一致.品德属于个性心理品质范畴,二者关系是:品德=人格品质+道德标准.现实中仅培养诚实、勇敢等品德内容的品德教育实际上只是人格教育,真正的、培养道德主人的品德教育=人格教育+道德标准教育.  相似文献   

生命的最高价值之我见——从残疾人的价值说起     

张正江 《中国德育》2009,(5):69-70

著名哲学家李德顺先生在他的著作《生命的价值》里,对人的价值从自我价值和社会价值两个方面作了精辟的论述：“如果一个人,或一个人群共同体,他所提供的价值是满足他自己需要,那么这种价值就是他的‘为我’价值。‘为我’是指自己既是价值客体,又是价值主体的情况。这种类型的价值,叫做‘人的自我价值”’。“如果一个人,或一个人群共同体,他所提供的价值是满足自己以外的他人和社会的需要,  相似文献