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彭国忠 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(1):119-124
元祐时期,词学、佛禅同得繁盛发展,佛禅对词产生多方面影响.语言层面表现为:以佛语禅句入词;大量使用口语俗语甚至恶俗秽滥语;运用禅宗句式和语言方式;翻案创新.意义层面,表现为化用佛禅思想、意象、意境,来表达作者的思想,抒发作者的情感,如牧牛、散花意象,人生如梦思想,返本归心、明心见性的参悟体验和精神境界.王安石、苏轼、黄庭坚等人,还有一些词通首阐述佛理禅趣,以词说佛说禅.不同于其他时期的词坛,此期词人为改善词的生存环境,还主动与禅交锋,留下了一些表现机锋的词作,显现出佛禅与词关系的生动性、丰富性. 相似文献
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南宋张孝祥(1132──1169)是位有意学习苏轼的作家,他不但诗、文、词有东坡之风,而且在行事方面也每与东坡为近。如东坡所做文字,多不自珍惜,孝祥平素也不喜存稿,随作随散,故收集起来极其不易。他死后2年,建安刘温父曾为编词集,汤衡、陈应行先后撰序。又1年,历阳守胡元功为编诗集,词附于后,韩元吉作序。又2年,从弟孝忠为编印文集于大冶,王质作序。建安本得以流传。今人从《景刊宋金元明本词》中可以窥其初貌。后两种则序存而书亡。在他死后32年,即嘉泰元年(公元1201年),其从弟孝伯以华文阁直学士、朝请… 相似文献
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问:备教辛弃疾的词作<清平乐·村居>(茅檐低小)时,我们拿不准词牌名"清平乐"中"乐"字的读音.一种理解是"因为清(静)平(和),所以(快)乐"或"清平的乐趣".应读lè音;另有人说曾经听广播节目里读为yuè音,具体有什么依据也说不清楚."清平乐"中的"乐"应怎样读?有什么理据? 相似文献
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论宋代<<调笑>>词 总被引:2,自引:1,他引:1
彭国忠 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):56-63
宋代《调笑》词有独特的体式,与唐、五代《调笑》迥然不同,它以女性为抒情主体,以男女之间的相爱相悦、相思相别为主要内容。它带有一定的表演性质,是唱赚的早期形式。诗词文三者结合的样式,注重对人物情感心理的刻画,使它具有很强的文学性。它与通俗曲艺接近,但又追求“雅”的风格。宋代《调笑》词集中于北宋,这既与当时的社会文化背景相关,与苏门文人集团的参与创作相关,也是其自身的发展、变化使然。 相似文献
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彭国忠 《南阳师范学院学报》2005,4(10):65-67
一、宋郑侠1首 郑侠(1041-1119),字介夫,福清人,号一拂居士。第进士,调光州司法参军。熙宁中,上《流民图》,神宗览图嘘唏,罢青苗新法。以擅发马递之罪,编管汀州,改英州。哲宗立,放还,除泉州录事参军。元符问,复送英州。建中靖国(1101),放还,复前职,旋追毁前命,勒停。崇宁五年(1106),降告,复将仕郎叙用。侠遂不复出,还乡。有《西塘集》。 相似文献
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彭国忠 《南京师范大学文学院学报》2002,(2):66-70
“妻子”形象是苏门词人对词坛的新贡献,她们主要出现在悼亡和寄内、寿内几种题材中,灌注了词人深厚的情感和尊重女性的态度。“妻子”形象以“净化”男女之情,为婉约词开一新境界,其意义不减于豪放词的开疆拓土。 相似文献
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彭国忠 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):133-141,157
据《百菊新谱》、《(雍正)四川通志》、《鄮峰真隐大曲》、《机缘集》及《续机缘集》、《宋诗纪事》等资料可得《全宋诗》未收之诗81首,并句5则。 相似文献