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才志华 《呼伦贝尔学院学报》2006,14(1):13-15
《谐铎》中颇多谐谑之作,不但数量可观,而且名篇迭出,特色独具,沈起凤自觉地追求谐谑而且是一位制造谐谑的高手,谐谑表现手法多样,功力深厚。谐谑表现是中华民族审美心理的产物,它的使用能让作品亦庄亦谐,雅俗同欢,智愚共赏,实在是小说深受喜爱的重要根由。 相似文献
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才志华 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(4):59-61
唐传奇作者多赋予人物形象以右姓,建构了传奇独具的贵姓传统,折射出唐人社会心理的变迁：由向慕世家旧族转而歆慕权豪新贵。有唐一代,门第阀阅渐行渐远,富贵权势愈曲愈奇。 相似文献
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才志华 《呼伦贝尔学院学报》2005,13(6):51-52,56
本文旨在补充、厘正陆文的两点不足;其一,沈起凤家世及其影响,他生活在苏州这个较为富厚的文化和社会环境中,而且出身仕宦之家,思想没有脱离儒家的轨道,他揭露盛世幌子下的真面目,是基于一个正直而有眼光官吏的道德责任感;其二,沈起凤九岁以前经历,他曾经拥有一个幸福的童年,《谐铎》能以轻松的面目示人,有扎实的基础。 相似文献
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才志华 《呼伦贝尔学院学报》2022,30(1):31-35
文化是城市的灵魂,呼伦贝尔城市类型多样、文化富集,但城市文化内涵的凝练与城市发展需求不相协调,呈现出浅层化、个性挖掘不平衡的问题,影响了内在驱动作用的实现.解决城市文化凝练的问题,避免陷入"千城一面"的城市文化特色危机,可行的路径是:以习近平总书记关于内蒙古工作的重要讲话、重要指示批示精神为根本遵循,强化政府的引领作用... 相似文献
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才志华 《语文学刊:高等教育版》2010,(1):1-4
《游仙窟》是早期唐传奇中一篇相对成熟的作品,小说从多个方面为中唐传奇的黄金时代提供质素,从而建构了传奇的艺术图式。 相似文献
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情教观是冯梦龙在总体把握情的基础上,把情作为教化的手段,扭转理教的僵硬和纵情的盲从所带来的种种弊端。其中情大体上包含情泛、情本、情真、情俗、情欲、情理几个特征。 相似文献
8.
才志华 《呼伦贝尔学院学报》2010,18(1):19-21,24
唐以前的爱情很少有信物或者媒介、爱情的产生比较自由多元,甚少规定动作和固定模式。唐以后,神仙窟与后花园成为爱情得以生发的两个重要介质,情色和禁锢如影随形,投映出申古以后社会心理的变迁,人心和世相不可遏止的走向世俗。 相似文献
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才志华 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(5):57-61
晁源是中国古代小说中一个恶的典型，托名儒林，不顾文行出处，践踏人伦，终成人伦恶人。晁源恶的纯粹而且饱满，记录了西门庆之后，中国恶人软弱化、苍白化的轨迹。借助晁源的表演，作品尽情展示传统人生价值毁灭的悲剧，敲响腐朽没落封建社会的丧钟。 相似文献
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