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道德理性主义:转变中的儒家人文精神——从孔子、宋儒到梁漱溟 总被引：1，自引：0，他引：1
施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
对人之生命境界的道德设计和理想追求,是儒家人文传统的真精神所在。这一真精神,从孔子提出“孔颜之乐”、宋儒探讨“孔颜之乐所乐何事”到近代梁漱溟倡导“人生真乐”和“理性至上”,有着一以贯之的体现。其主题就在开掘人之道德生命的价值,由哲学上探讨道德理想和现实人生间的双向转化环节,以求构建真、善、美统一的人生价值型态,自觉地贯穿着 相似文献
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施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(3):43-49
哲学不仅追求智慧，而且要对智慧本身加以反思。在中、西哲学的早期发展阶段，对智慧的追求和反思已有了明显的差异。从比较的角度看，孔子开创的儒家经孟子、荀子的发展，围绕着仁知、知智关系，多方面拓展了智慧观念的内涵，并贯注了人意识和伦理精神，从而体现了先秦儒家人智慧的民族特色和历史价值。 相似文献
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施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
本文以清初大儒李顒为例,探讨了晚明以来传统儒学演变、更新的一个必经环节。李顒力倡“悔过自新说”,反思儒学发展中的弊端和偏失,进而阐发出理学与经济关系之论,主张循儒学基本精神,和当时社会的国计、农技、水法等经济实学事务相联,在儒学传统和启蒙思潮之间架设了沟通的桥梁。又积极推动儒学的平民化进程,是开儒学近代转化之先风。 相似文献
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施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
五四时期的“道德革命”,是近代以来中西文化之争的特定产物。它和“文学革命”一起,构成了五四新文化运动的“两大旗帜”。 然而,颇为奇怪的是,作为新文化运动领袖人物之一的胡适,虽高扬“文学革命”(如1918年4月)发表《建设的文学革命论》),却从未直接提过“道德革命”的口号。尽管胡适确曾尖锐地批判过封建礼教和宗法伦理,提倡国民人格的变革和人生观的更新,对抗新保守主义(梁漱溟、张君励为代表)的“传统道德复归论”,但反对将“道德革命”和“社会根本改造”相联系,力图将“道德革命”纳入他的实验主义、改良主义思想轨道,这和五四新文化运动的其他领袖如陈独秀、李大钊等形成了鲜明的对照。 这说明,面临五四时期新旧道德的激烈冲突,胡适表现出一种独特的心态和思想倾向,从一重要侧面反映了近代中国自由主义者的道德观念和道德追求,值得我们作些剖析和反省。 相似文献
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1 背景资料曲柄连杆机构是自动化机械装置中最常见图1的机构之一,它可使旋转运动和往复直线运动相互转化.如图1,该装置由曲杆OA、连杆AP、滑块P和固定导轨l组合而成,电动机带动曲柄OA绕点O在一个平面内旋转,通过连杆带动滑块P在导轨上做往复直线运动.2 教学对象高一学生(第二学期学过《解斜三角形》后)3 教学目标1通过在生产实际中看到的自动化灌纱装置,让学生用数学知识进行自动化部件设计,培养收集、加工、处理信息的能力,增加数学的应用意识,认识数学的价值,加深对相应知识的理解和掌握.2通过亲自参加零部件的设计工作,增强动手实… 相似文献
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儒商的经济伦理精神及其现代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
从“经济伦理”的层面上透视儒商的精神特质,揭示其价值、意义,是当前推进“儒家思想与现代文明”研究中的重要课题。本文据于历史考察和逻辑分析,认定儒商是一个兼有儒士和商人双重身份、力图沟通两者价值观念的特定社会群体。着重论证了儒商旨在促成商务与伦理的结合、建构一种儒化的经济伦理体系,其内容包括:倡导义利合一的经营理念;确立具有儒家特色的职业意识;参引儒家观念创立商业经营原则;塑造儒家化的商人人格形象。进而探讨了如何借鉴儒商精神的传统资源,建设中国特色现代商业文明的问题。 相似文献
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J.S.布鲁纳指出:掌握基本数学思想和方法能使数学易于记忆,领会基本数学思想和方法是通向迁移大道的“光明之路”,不但要让学生学习特定的事物,而且要让学生学习一般模式,模式的学习有助于理解可能遇到的其他类似事物,在基本数学思想和方法的指导下驾驭数学知识,就能培养学生的数 相似文献
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用这个有些“唬人”的题目来表达我重读《墨子》时所思所悟 ,无非是要说明我重读《墨子》 ,主要不在对墨家学派的思想作一般的史料爬梳、内容概述和历史评价 ,而是设想我作为现代人 ,通过和古哲先贤之间展开的一场超越时空的“对话” ,解读《墨子》一书的哲理意蕴 ,诠释其精神特质 ,进而思考如何为今天的现代精神文明建设提供传统资源的借鉴。一、中西比较 ,儒墨互参看《墨子》当然 ,墨子及其学派是属于历史的人。我们今天解读《墨子》 ,研究墨家 ,首先应该将其归入历史学的范畴。而历史学研究必须要尊重历史事实 ,对历史事实的考察和评判是… 相似文献
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