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温庭筠与商业 总被引：1，自引：0，他引：1
昌庆志 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(4):92-95
温庭筠是晚唐商业圈中最醒目的一个文人,商业对他的人生态度和创作产生了很大的影响。尽管他的终极追求未被从商取代而仍然是入仕,但并不意味着他对商业没有梦想。他在商业问题上的矛盾,实际上是中国文化在文人身上形成的一个解不开的结,而这个结则预示着中国封建社会因缺乏发达的商业文化的滋养而不可能产生成熟的资本主义。 相似文献
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昌庆志 《山西师大学报(社会科学版)》2009,36(1)
<三国演义>对商人形象的塑造是十分独特的.它打破了传统文学偏重于对商人进行道德谴责的认知模式,完全正面地肯定了商人的品德;打破了传统文学以个别商人为中心的结构模式,塑造出以刘备集团为核心的商人群像;打破了传统文学就商言商的叙事模式,将商人安排为历史演变大舞台上的主角,展现了商人在政治军事活动中的内在品格及其推动历史进步的重要作用.这些反常的做法,既体现了历史演义尊重史实与历史规律的体制性要求,又显示出作家非凡的历史理解力与艺术表现力.就其原动力而言,则这一切又都是作家源于儒家政治伦理思想之主体意识的强势介入与渗透的结果. 相似文献
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昌庆志 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):89-92
柳宗元运用不同视角与多种笔法塑造了一组神态各异的商人形象。这组商人形象在中唐散文中的出现,不仅明示着柳文对史传文学手段的继承与突破,深隐着中国文化对商人注重道德评判的传统意识,承载着柳宗元对政治与士风进行干预的一贯精神,也构成了对当时新乐府诗歌创作的呼应,实现了新式散文的社会价值与文学价值的高度统一。 相似文献
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国有民办二级学院:实现高等教育大众化的有效平台 总被引：4，自引：0，他引：4
应时代召唤而诞生的江浙六所国有民办二级学院,急市场之所急,重视自己的品牌,实现办学成本最小化,又能根据自身的条件选择灵活多样的发展模式。通过这样有特色的办学,它们取得了显著的办学效益,既为高等教育大众化找到了一种切实的实现方式,也为其他高校的发展提供了十分有益的借鉴。当然,对这种办学体制,也有人存在疑虑,认为其中有不少值得探讨的问题。为此,本期另外还刊发了观点不同的文章。 相似文献
5.
苏轼贬谪岭南后,在跟该地的养生文化接触过程中,开始自觉地利用、建设与传播岭南养生文化。本文将立足于苏轼与岭南养生文化的关系,来剖析苏轼在贬谪生涯中最本真的生命形态,以及他对岭南乃至整个北宋的养生文化发展的贡献。 相似文献
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昌庆志 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):40-43
李贺诗《李凭箜篌引》中繁密的神灵意象来源于道教神仙谱系或神仙故事，诗中表现出的音乐效果与道教音乐理想契合，在审美追求上该诗又与道教学的审美情趣具有一致性，因而整首诗的意象或意象群为道教化所牵系，形成了以神仙世界为图景、以道教音乐理想为内核、以道教学情趣为总特征的化内涵。 相似文献
7.
在文学视野下,唐代岭南商业文化一方面带有明显的地域文化特征,在市场形式、流通手段、对外贸易及其管理方面,都攀上了封建商业文化的高峰;另一方面,唐代岭南商业文化还遗留着奴隶制商业文化残痕,并因中原儒家文化的介入,在整个岭南文化中的优势地位受到了挑战. 相似文献
8.
柳宗元因贬谪南方而与岭南商业文化结下了不解之缘。一方面,他以激进政治家的姿态,坚决铲除岭南固有的奴隶制商业文化,并间接地为强化建设岭南新型商业文化发挥了积极作用;另一方面,他局限于中原传统的农本文化观念,对岭南传统商业文化一概否定,显示了一定的文化偏见,但他以儒家仁爱思想与佛教好善主静等思想纠正岭南传统商业文化,也具有不可抹杀的文化批判价值。他重建岭南商业文化的独到的思想与方法,至今仍有很大的启示意义。 相似文献
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