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明见 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(3):161-164
刘克庄认为，中国漫长的诗歌发展，尤其是到宋代，在锻炼上存在两个极端，要么不讲锻炼而粗糙，要么锻炼过度而刻削，为救此弊，创建建立了系统的锻炼说体系：既锻炼精工，又精练而不雕琢，从而达到精工与自然的统一，这构成了中国诗学史上最完备，应用性最强的锻炼说体系，具有集大成的意义。 相似文献
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明见 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(3):20-22
以往的古代文学研究，往往停留在庸俗社会学、纯艺术论和文化背景等三个层面的浅表认识上，而其精髓在于对人生观、社会观、价值观、自然宇宙观作最高妙、最厚重、最含蓄的深层思考。因此，只有对其人文精神的研究才具有真正的科学价值和社会价值，并进而真正提高古代文学研究的学科价值。 相似文献
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明见 《黄冈师范学院学报》2004,24(1):31-36
中国古代诗法理论有着悠久的发展历史。格律论、格式论、法度论、活法论、悟入论等，每一个诗法论的出现，都代表着一种进步。但这些都是诗内方法，最后人们更注意到“诗外功夫”，与诗内方法互相补充，从而丰富和超越了诗法理论史。 相似文献
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以往的古代文学研究,往往停留在庸俗社会学、纯艺术论和文化背景等三个层面的浅表认识上,而其精髓在于对人生观、社会观、价值观、自然宇宙观作最高妙、最厚重、最含蓄的深层思考。因此,只有对其人文精神的研究才具有真正的科学价值和社会价值,并进而真正提高古代文学研究的学科价值。 相似文献
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明见 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(2):155-160
刘克庄对众多相得益彰、相互补充的诗歌风格主张兼容并取；对那些性质相反、优劣互见且相互损害的各对诗风范畴，主张弃劣存优；即使风格优良，他也主张不能强调过度，要备限制。其中有的主张是对当代诗歌风格学的回应，更多的是对当代诗歌风格学的超越。 相似文献
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