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1.
唐穆宗长庆二年(822年)春天,韩愈从潮州、袁州回京师长安已二年整。这时的唐帝国国势,亦已江河日下。前一年,成德节度使田弘正在军乱中遇害,衙将王庭凑自请为“留后”,穆宗不许,发兵征伐。王庭凑兵围奉命前来征讨他的深冀节度使牛元翼于深州,朝延只得姑息,委任王庭凑为成德节度使,并派已升为兵部侍郎的韩愈为宣慰使,前往镇州宣谕。 相似文献
2.
“打揲”或作“打叠”,皆读为“打蝶”.“打揲”的本义是折叠、收拾、整理.韩偓诗:“打叠红笺写恨字”;苏东坡《与潘彦明书》:“雪堂如要偃息,且与打揲作伴”;宋·赵概《闻见录》云:“须当打揲,先往排办”;《醒世恒言·白玉娘忍告成夫》:“程万里打叠行李,把玉 相似文献
3.
柳枝、绛桃,宋代王谠谓是韩愈之二侍妾。此说一出,议者纷纷。本文从韩愈诗作的背景、唐宋人的用语习惯,以及《唐语林》、《闻见后录》等的自相矛盾处切入,认为柳枝、绛桃是韩愈侍妾之说纯属附会。 相似文献
4.
颠(刀因切)倒,反而也,与倒置之义略异。潮语中“颠倒好看”,“颠倒有赚”,即“反而好看”、“反而有赚头”之谓。其含义与“颠倒是非”中的“颠倒”有明显的分别。 相似文献
5.
且未,即且慢、慢点、尚未之谓,现代汉语中已罕见。杜甫《咏怀古迹》诗:“羯胡事主终无赖,词客哀时且未还。”且未还,尚未还也,又《阆山歌》:“中原格斗且未归,应结茅斋着青壁”。且未归,即尚未归。“且未”是潮语之习语,如 相似文献
6.
曾楚楠 《周口师范学院学报》2010,27(6)
韩愈任潮州刺史8个月,以"居其位则思死其官"的从政态度,奉行"以德礼为先而辅以政刑"的治潮方针,为百姓办了不少好事,赢得了潮人的尊崇并成为潮州吏治的一面旗帜.从宋代以后,"以韩为师"在历代治潮官员中蔚为风气,从而推动了潮州社会之繁荣发展,特别是由于兴学育才传统的继承和弘扬,使潮州成为"文物不殊于上国"的"广左甲郡". 相似文献
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“汤”在宋元以后的口语中,除作名词(指热水、汤汁等)外,还可作动使用,意思是以手指挨碰、接触他物。《秋胡戏妻》剧三。“你汤我一汤,拷了你那腰截骨。”《西厢记》一之二:“休道是相亲傍,若能勾汤他一汤,到与人消灾障。”《后西游》三十二:“况我这条棒颇 相似文献
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选堂先生"形上词"蠡测 总被引：1，自引：0，他引：1
曾楚楠 《韩山师范学院学报》2001,22(4):62-70
形上词“就是用词体原型以再现形而上旨意的新词体”。落想、学养,是创造“形上词”的首要条件。饶选堂先生自幼追步具“理趣”之诗风,中年以后,更认为诗词不能只局限于人间,因而尝试创制形上词。形上词并不等同于玄学、理学词,而是“合声文、形文、情文三者而为一”,是对传统词境的开拓和超越。创制的目的,在于以积极的态度,陶冶人的性情,培养向上的精神。 相似文献
9.
曾楚楠 《韩山师范学院学报》2013,(4):117-123
从典章制度、风俗习惯、文字训诂等角度探索有关潮州的名物五则：＂头搭、头踏与搭头仔＂、＂生炊、炊饼＂、＂簙钱、簙耏、簙躇赖＂、＂螭龙、狗母蛇＂、＂祭到五都,軷到六省＂。潮州话向被称为古汉语的活化石,该文对这五则名物进行个案研究,探索潮州话具体如何保存古汉语的精华,以及其流传过程中的衍变,并对与此名物相关的文化史进行梳理和研究。 相似文献
10.
“踏缠”一作“达缠”,音义皆同.指处事不干脆、说话罗嗦.有时为加强语气,叠声作“缠缠踏踏”或“达达缠缠”.“缠达”原为南宋词曲中术语.宋·耐得翁《都城纪胜》载:南宋京都临安(今杭州)唱套曲的名目甚多。有“下影带”、“散叫”“唱赚”等等.“唱赚”系从叫卖吆喝声中演变而来,其尾声持你“缠令”,末了有两句循环反复的曲调,名曰“缠达”.因内容单一,多次唱 相似文献