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徽州是一个宗族结构传统严密且沿续相当长久的地方。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中曾经这样描述道:"新安各姓聚族而居,绝无一杂姓搀入者,其风最为近古。出入齿让,姓各有宗祠统之;岁时伏腊,一姓村中千丁皆集,祭用文公《家礼》,彬彬合度。父老尝谓:新安有数种风俗胜于他邑:千年之塚,不动一抔;千年之族,未 相似文献
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该文从何谓花鼓灯谈起,对《中国花鼓灯》"综论编""舞蹈编""音乐编""作品编""人物编""附录"等内容做了专业评述,认为《中国花鼓灯》全面系统地展示了花鼓灯艺术文化的面貌,是一部关于花鼓灯艺术的集成之作. 相似文献
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朱万曙 《快乐作文（低年级版）》2023,(36):58-59+64
<正>(1)有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解,从而将文化自信厚植于每个人的心里。(2)文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累,正是其内在的文化精神让中华民族生生不息,巍然屹立于世界东方。实践表明,有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么,如何才能真正树立文化自信？ 相似文献
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《丛睦汪氏遗书》现存光绪丙戌(1886)刊本,国家图书馆、清华大学图书馆、安徽省图书馆均有收藏。以往的学者虽然对该丛书中个别集子有所引用,但对该丛书的性质和全部内容鲜所留意和研究。笔者日前对其进行了全面的研读,发现这是一部以家族文学典籍为基本内容的丛书,它保存了徽州歙县丛 相似文献
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朱万曙 《中国广播电视学刊》1996,(4)
论广播电视与“文化引导”朱万曙今天的广播电视，对社会所释放的功能已不仅仅是传播新闻信息、引导社会舆论，而且有着开展教育、提供文化娱乐以及服务等多种功能。本文试从广播电视与文化之间的关系提出一些思考，冀对有中国特色的广播电视理论体系的建立有所稗益。文化... 相似文献
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论大众传播媒介的教育功能 总被引：1，自引：0，他引：1
一、教育观念与功能认同 按照一般人的认识,教育是学校和家庭的责任。家庭主要承担儿童的品德、行为教育,学校则主要负责知识、技能、能力的教育和培养。然而,这种观念愈来愈受到崛起的大众传播媒介的挑战。例如,一个儿童未必进入学校,就可坐在电视机前跟随绘画系列讲座学习简单的绘画,这是不是教育活动?一个原本没有多少音乐修养的人不断地从广播中知晓了贝多芬、柴可夫斯基等音乐家的名字,并拥有了一定的艺术鉴赏力,这是不是教育活动?1989年,中央电视台总编室与《中国电视报》举办了一次“电视你我他”有奖征文活动,获一等奖的《七旬老农话电视》中说得极朴实也极动人:“就说养猪吧,先前是两瓢泔水一勺糠,它愣是不长膘,还爱闹个病……自打我按照电视 相似文献
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朱万曙 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
<正> 我们不难发现这样一个事实:对《长生殿》主题的讨论已经旷日持久,自1954年纪念洪升逝世二百五十周年揭开惟幕,直到最近数年,讨论仍在时断时续地进行;我们也不难发现这样一个事实:讨论的范围和基本思路并没有改变,依然在重复着五十年代所提出的两个问题——《长生殿》的主题是歌颂李杨爱情还是批判政治?对爱情 相似文献