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在媒体融合语境下,传统的电视新闻传播方式已经难以满足人们日益增长的实际需求,需要紧跟时代潮流创新,制定实用、有针对性的新闻传播策略,在保证新闻传播发挥最大价值的同时,增强电视新闻作品在整个社会的影响力。科技改变生活,现代社会,人们主要通过移动设备获取想要的信息,“互联网+”模式的出现使传统电视新闻的传播方式和新媒体的传播方式可以更好地各尽所长,传统媒体与新媒体逐渐走向融合。因此,电视新闻媒体需要顺应社会发展趋势探究短视频化传播策略,进行改革创新。 相似文献
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湖南自古就是一个极富于信仰的区域,《楚辞章句》即载沅湘间信巫而好鬼。佛教的传入,又为湖南这一区域的居民增添了新的信仰内容,其流风余韵,不绝于今,对人们的意识形态和行为方式都产生了深刻影响。然而,这一影响程度,有着强烈的区域差异,而且随着时间的推移而产生明显的变化,因此,从历史地理的角度来研究佛教地理,就显得很有意义。本文试就高僧分布、寺院分布、佛法传输路线等方面,对东晋南朝时期湖南佛教的流布作一初步探讨,以期揭示佛法入湘早期所产生的地缘关系,以及形成这一关系的原因。 相似文献
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溟释 《第二课堂(小学)》2004,(11)
从树顶跌落的那一瞬我失去了—切不仅仅是往昔的荣耀鸟儿不再为我歌唱风儿不再摩挲我的脸庞再也品尝不到嫩叶的满香 。 我蜷缩在壳里 。j、。 哭泣 叶子腐烂在我身旁 我开始下沉 ‘ 此时 J山中充斥着绝望0可是灵魂深处开始歌唱 我要一步一步往上爬。 在最高点乘着叶片往前飞 任风吹干流过的泪和汗。 总车}一天我有属于漱 。;j孽§?11l蜗牛@溟释$江苏无锡市梅园光华学校钟书文学社 相似文献
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《故乡》中被称作“豆腐西施”的杨二嫂是一个具有深厚的艺术魅力的形象。作者怎么会想到给小说中的人物加上“豆腐西施”这么一个特殊称呼的呢?有人发现晚清小说《何典》中就有“豆腐西施”。(见《语文月刊》1989.3.孟宪爱文)查张南庄的《何典》(又名《十一才子书鬼话连篇录》),问世早于《故乡》43年。但鲁迅在1926年5月25日为刘半农校点的《何典》所写的《题记》中称:“我知那名目,却只在前两三 相似文献
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李世红 《山西财经大学学报(高等教育版)》2009,(Z1):146-146
文章通过资料收集、数据统计等方法,对山西省足球裁判员的队伍进行了调查研究。结果表明:山西省足球裁判员级别较低且数量较少,地域分布不均匀、性别结构失调,但年龄结构较为合理,学历较高,并针对性地提出了一些建议与对策。 相似文献
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李心释 《连云港师范高等专科学校学报》2010,(1):105-106
关于叶尔姆斯列夫,王希杰教授常提起,若能详细记录,大致也能写一本薄薄的《叶尔姆斯列夫在中国》的小书吧。在我的心目中,叶氏是个语言学大师,但他与我的距离,如同哥本哈根物理学派离我那么远。总是听说,也看过一鳞半爪的介绍,但就是找不着叶氏的著作,后来总算在南京大学图书馆找到英文版的《语言理论导论》,好歹啃了下来,很是惊讶于他的雄心：他把语言看作人类的瑰宝,把语言学看作人类的核心学问,要让所有的科学都聚集在语言学的周围。 相似文献
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在高职开展双语教学是现实的需要,但实施中,在学生、教师、环境等多方面面临很大的困难。本文结合实际经验,提出渗透式的高职双语教学方法,并给出具体的参考实践方案。 相似文献