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该文针对当前电子工艺实习课程教学思想落后、教学设备陈旧、教学手段僵化、教学效果不尽人意的现状，提出了电子工艺实习课程改革的基本设想和基本原则，并从教学思想、教学设施、教学内容和教学手段等方面提出了具体的改革方法，在教学实践中取得良好的效果。 相似文献
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李剑清 《渭南师范学院学报》2004,19(6):26-29
孔子在司马迁心目中是一位不朽的"至圣"。司马迁在《史记》中为孔子做了"世家"。司马迁之所以如此推尊孔子,一是受春秋公羊学派的影响,二是受家学渊源影响,三是与他的遭遇相似引起情感上的共鸣有关。司马迁在《史记·孔子世家》中,既还原了被春秋公羊学派神化的孔子,打破了今文经学的学术传统,又给西汉思想界注入了理性的光辉,突现了可贵的学术良知和传统的史官精神。 相似文献
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李剑清 《渭南师范学院学报》2012,(5):26-28
周是汉武帝时代政治舞台上极为重要的人物。司马迁、班固为这样的政治人物立传,却各具匠心。《史记·酷吏列传·杜周传》与《汉书·杜周传》相比较,主要有以下三个方面的差别:一是形制有别,二传皆为纪传体,但形制稍有差别,司马迁将杜周与其他酷吏合为一传,而班固并没有把杜周列入《酷吏传》,却另为《杜周传》。二是取材有别,司马迁单取杜周事迹,连缀为传,而班固却附记杜周子嗣,资料丰赡。三是立意之别,司马迁主要着眼于个体之"士"与大历史观,认为杜周是依赖于汉代酷吏制度而存在的,班固则着眼于宗族发展和西汉历史,认为杜周是武帝时代极为重要的政治人物,也是杜陵杜氏家族的崛起者。 相似文献
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李剑清 《渭南师范学院学报》2010,25(3):18-20
东汉初年,由＂立《左氏春秋》博士与否＂问题引发了关于《史记》的学术争议：赞成立《左氏春秋》博士者,认为《史记》多引《左氏》,应立《左传》博士。反对者指责《史记》思想原则——＂太史公违戾《五经》,谬孔子言＂,成为汉代思想界的公共话语。而汉光武帝刘秀采取理性的态度,为这场政治文化的大争论营造了学术生态。 相似文献
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李剑清 《全国优秀作文选(高中)》2002,(10)
茵坐在轮椅上聚精会神地写着小传，周围又射进一道强烈的白光，如探照灯般绕来绕去，昏暗宁静的小屋被激得一片光明。茵刚想移动身子，那束白光又盯住她的脸，一动不动，使茵无法睁开眼睛。一眨眼，那束白光又不见了。一连几天了，这束白光犹如与茵约好了似的，总在茵埋头写东西时，准时而至，在小屋中静静地运行。茵揉揉眼，决定要探个究竟。于是她艰难地将轮椅转过来，慢慢地向前。突然，从门外探出一个圆圆的小脑袋，对，是一个男孩。茵想再近一点看看他是谁，为何如此不礼貌，并准备告诉他这样不好。忽然，“砰”的一声，茵不小心打翻了… 相似文献
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李剑清 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(6):86-88
陆机作为吴国亡国之臣,与西晋士人存在着政治归属的差异。我们从与陆机交游过程中产生的赠答诗,研究西晋时人是如何认同陆机的？首先,追溯宇宙文化同源性,是赠答诗的关键一步。其次,凸现陆机的道德伦理魅力,加强个体道德伦理认同感,冲淡政治归属差异,是赠答诗的核心。最后,侧重文藻才华认同,淡化政治归属差异,是赠答诗的落脚点。总之,在西晋时人的心目中,陆机是极具道德魅力和藻丽才华的难得之士。 相似文献
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李剑清 《洛阳师范学院学报》2007,26(3):82-84
将陆机对个体生命超越放置在天道本相之中,考察他面对天道与个体生命的疏离时,选择克服焦虑、超越个体生命的方式,彰显作为世族文人在亡国败家后超越天道疏离方式的意义。 相似文献
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李剑清 《渭南师范学院学报》2008,23(6):10-11,56
史学家司马迁面对强烈的天道疏离感,选择了以“发愤著述”的方式,完成了冷峻历史理性的思考,成为中国古人超越个体生命的三大基本范式之一。 相似文献
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