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李吟屏 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(4):52-55
文章根据查阅到的清代和民国档案资料,并结合实地调查所得和民间传说,论证了清代以来罗布泊地区与和田地区的双向移民活动,指出所谓罗布人中有来自和田的维吾尔族移民,罗布人也曾移居和田。同时附带考证出出现在西域探察史上的昆其康伯克,只是官府任命的罗布泊地区阿拉干庄的伯克,并非世袭伯克,更不是所谓"末代楼兰王"。 相似文献
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李吟屏 《喀什师范学院学报》1993,(2)
历代统治阶级,为了行施有效的统治,巩固自己的政权,必然要对交通驿传进行经营和管理。关于和田(古称于阗)历代交通驿传的经营与管理情况,史籍记载微乎其微,现据出土文书保留的信息和残存古迹反映的情况,试作贯通古今的探讨。 相似文献
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发现于新疆策勒县的C8号至C11号唐代汉文文书考释及研究 总被引：1，自引：0，他引：1
李吟屏 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(4):11-16
文章考释了20世纪末发现于策勒县北沙漠废墟的4件唐代汉文文书,并对相关问题进行了研究和探讨。首先考证出佛经残页为《僧伽吒经》,并指出其为古于阗大乘佛教的主要经典。其次对《曲伦致魏将军状》中的用词及职官进行了考释。最后对2件税粮籍账中的小、青、广禾等名词提出了新的见解,并能通过对籍账的研究,发现唐两税制在于阗畅行无阻,运行正常;同时,贞元七年(公元791年)于阗可能未陷于吐蕃。 相似文献
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李吟屏 《喀什师范学院学报》2000,(2)
笔者对尼雅遗址古建筑进行了实地考察，通过对古建筑的地基、墙壁、门窗、内部附属设 施、建筑构件、装饰、屋顶等各个方面进行全面的、详细的记录和剖析研究，考证出尼雅遗址建筑的 地方特色与风格，并在文中加以阐述。 相似文献
5.
李吟屏 《喀什师范学院学报》1997,(2)
宗教如同民族、阶级、国家和政党等社会现象一样，也属于一种历史现象，有其产生、发展和消亡的规律。人们的宗教观念和宗教制度不是僵死凝固不变的，而是随着社会的发展不断发展变化的。我国古代西北民族（本文主要指少数民族）历史上的宗教，与整个人类社会历史的进程一样，经历了原始宗教时期与人为宗教时期两大阶段。关于西北民族中萨满教、摩尼教、拜火教、景教、佛教和伊斯兰教等人为宗教，文献资料比较丰富，所以研究成果多，情况比较清楚。但是原始宗教在西北地区民族中流行的时代很早，当时这些民族尚未使用文字，而汉字对此记载较… 相似文献
6.
李吟屏 《喀什师范学院学报》1989,(6)
古代于阗(今和田)是西域著名的佛国之一。就现今新疆地域而言,于阗是最早接受佛教的地区。于阗佛教对于于阗本土文明的发展,佛教文化的东传,以及维系于阗与中原王朝的联系,都起过重要作用。自佛教传入于阗后直至11世纪这段于阗历史上辉煌的时期内,于阗的政治、经济和文化无不打上佛教文化的烙印,因此,于阗佛教的兴衰史是于阗历史最重要的组成部分之一。从某种意义上讲,于阗佛教兴衰史即是公元11世纪以前于阗的文化 相似文献
7.
李吟屏 《喀什师范学院学报》1992,(2)
于阗(今和田地区)地处欧亚大陆中部,古丝绸之路的中段,是中西交通的要冲,自古以来东西方的种族、文化、宗教等在这里冲撞、融合,发展,形成了独具特色的文化。因此,在古于阗的种族、语言、宗教、艺术、工艺、风俗等许多方面,都深深地留下了东西方文化的烙印。在侥幸留存到今天的出土文物和零散的文献记载中,我们仍然能够轻易地发现这些痕 相似文献
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李吟屏 《喀什师范学院学报》1991,(2)
新疆历史上通用过的度量衡非但不完备,而且十分混乱,各个时期、各个地区都不统一。早期的情况不明。自公元前60年西汉设置西域都护府,直到20世纪中叶,大体上是双轨制,即印度、中亚制系统和中原制系统同时并存。因历史记载的贫乏,文献资料的残缺,以及度量衡的混乱,要想系统、明确地搞清历代度量衡及其演变,几乎不可能。因此,只能根据历史文献中的线索,探索其使用情况,梳理出其大致的脉络。本文兹分三个阶段论述。 相似文献
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