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李广柏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(3)
《红楼梦》的思想内容需要再探讨吗?有同志说《红楼梦》的思想内容已经研究得差不多了,现在应着重研究艺术性,从艺术性上突破。笔者的想法与此有所不同。艺术性的研究固然应当加强,但思想内容的研究并未达到“差不多”的地步——尽管过去发表的文章不少;何况作品的内容、形式本是统一体的不可分离的两个方面,撇开内容,单纯探讨形式技巧,也难以“突破”。 相似文献
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李广柏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(5)
本文细致地论述了以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派的基本观点 ,它对“索隐派”的批评与超越 ;“新红学”自身观点的发展变化 ;“新红学”所受到的政治打击以及学术界对它的误解 ,并对“新红学”给予了全面的历史的评价 相似文献
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《红楼梦》写的是以贾府为中心的四大家族。作者没有正面描写社会上地主阶级和农民阶级的矛盾斗争,也没有用很多笔墨写封建国家机器,他主要是写发生在贵族家庭内部的各种矛盾冲突。通过这样的描写,对封建统治阶级进行了揭露与批判,形象地反映出封建社会末期的阶级斗争与新旧力量的斗争。这部现实主义巨著的故事情节是从第六回刘姥姥一进荣国府正式开始,前面五回是整个情节的序幕。因为它是一部百多回的大书,人物分多,头绪纷繁,情节开端之前要给读者以精神准备,安排长达五回的序幕是有必要的。 相似文献
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《红楼梦》研究在中国古典文学研究中具有特别重要的地位和影响。近几年,其它古典小说的研究及学术活动已稍觉沉寂,而《红楼梦》研究仍然是文学研究中“说不完”的热门。特别是关于脂评本的真实性、曹雪芹的祖籍与著作权等问题的激烈论争,为世人所瞩目,对红学的进一步发展将会有一定的影响。 《红楼梦》的版本分成两个系统。一个是八十回的脂评抄本系统,一个是一百二十回的程本系统。脂评系统的本子虽然在传抄过程中有一些差错,也有一 相似文献
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中国历史上的人文主义思潮 总被引：2，自引：0，他引：2
李广柏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(4):100-108
“人主义”是humainism的译名。在中国,晚期社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮,适宜于称为人主义。人主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种艺复兴运动,但它是近代明的滥觞。目前,中国学术界对“人主义”的理解存在着较大歧异,有相当多的学把儒家的精神以及中国化的精神总括为“人主义”。本对“人主义”一词作了必要的界定,并有所辨析。 相似文献
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李广柏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(1)
批判《红楼梦》研究中的主观唯心论,是解放后思想文化战线上一次著名的运动。它对胡适在古典文学研究领域的影响作了清算,并推动了广大知识分子的理论学习和思想改造。作为思想批判和文艺批判,是必要的,有重要意义的;但以政治运动的形式在全国大张旗鼓地展开,也产生了某些严重的缺点错误和消极后果。1921年,胡适发表《红楼梦考证》,从此产生了所谓“新红学”。比起以索隐、附会为特征的“旧红学”,“新红学”的出现是《红楼梦》研究上的一大进步。胡适对“索隐派”的批评是有道理的,考证也有一定的成绩。但他用的是资产阶级实用主义方法,又抱有阻挠马列主义传播的目的,所以对《红楼梦》的总评价是错误的。他把这部伟大的现实主义小说贬低为 相似文献
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