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李良中 《江西教育学院学报》1997,18(5):81-83
浅谈提高高校图书馆期刊的利用率李良中随着科学技术不断地发展，改革开放不断地深入，情报信息成为科技人员生存和发展的先决条件之一。中共中央总书记江泽民指出：“四个现代化，哪一行也离不开信息化。”①高校图书馆是高等院校情报信息中心，期刊是情报信息最密集的出... 相似文献
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近几年来，高校图书馆和其他许多部门一样，出现了较大规模的新老交替现象。一些图情知识垒面，学辑知识水平较高、技能熟练，经验丰富、责任心强的老同志陆续退休，一些有专业特长、年富力强的大专以上学历的中、青年业务骨干因各种原因先后调离图书馆去实现自身新的追求，接替他们的除极少数高校毕业生外，大部分是刚走出校门的初、 相似文献
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钱钟书的《中国诗与中国画》,用绘画领域李思训的北宗、王维的南宗,来对应诗歌领域写实派的杜甫、神韵派的王维,说明中国旧诗、画在正宗、正统批判标准上存在分歧。实际上,绘画的“南、北宗说”编排体系混乱,且“南、北宗说”主要是针对山水画,难以概括整个绘画领域的全貌,因而在推理上存在以偏概全的漏洞。对于中国旧诗而言,钱钟书赞同“神韵无处不在”之说,那么杜诗也就成了最富神韵的典范,就不能与王诗的神韵构成对立。中国诗坛的头把交椅虽然不是王维,但广义上的神韵派却堪称中国旧诗的正统。 相似文献
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乡村治理是指政府、乡村社会组织以及村民等利益相关者为增进乡村利益和发展乡村社会而共同参与、谈判和协调的持续互动过程或者状态。随着我国村民自治的实行、政府职能的转变、新农村建设运动的开展以及村民民主意识的增强,我国的乡村治理体制已经具有一定基础。 相似文献
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李良中 《十堰职业技术学院学报》2006,19(6):47-50
中西方的“诗画一律”说都有其深刻的文化背景和历史背景,并不仅仅是对艺术规律的总结而言。苏轼首倡的“诗画一律”说,有具体的上下文语境,同时也是为文人画张本。西方文艺理论重视诗画的不一律,其“诗画一律”说只是一句口头禅。本文辨析了“诗画一律”说的来龙去脉,并在钱钟书诗画观的基础上,对“诗画一律”的美学内涵进行了揭示。 相似文献
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李良中 《金华职业技术学院学报》2007,7(3):28-31
“画中有诗”是研究诗画关系时不可回避的一个重要话题,然而与之相关的论述实在罕见。“画中有诗”的具体内涵主要有三个方面:一是人物故事画犹如叙事诗,画面可以再现历史内容;二是山水画犹如山水诗,山水诗、画的意境是十分相近的;三是寓意画犹如寓意诗,画中寓意增强了绘画的审美功能,这种画风已经成了绘画的主流。“画中有诗”是没有争议的,然而画中之诗是否能被观画者品出来,这与个人的艺术修养密切相关。 相似文献
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李良中 《十堰职业技术学院学报》2012,25(2):52-56
恩格斯对哈克奈斯《城市姑娘》的批评,集中反映了恩格斯现实主义文艺观,既不系统,也非定论。在《致玛.哈克奈斯》的信中,恩格斯认为作者没有写出无产阶级的"积极面",结论就是没有塑造出"典型环境中的典型人物",然而哈克奈斯的创作初衷并不打算涉及阶级斗争。恩格斯从"写什么"和"怎么写"两个方面对《城市姑娘》进行了比较勉强的批评,这种独尊现实主义的文艺批评态度,为社会主义文艺批评带来了一定程度的不良影响。 相似文献
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李良中 《四川教育学院学报》2006,22(3):70-72
苏轼明确指出王维的山水诗具有“诗中有画”的特征，张岱对此提出了质疑，当然历代也不乏苏轼的支持者。其实，争论的双方都没有事先界定物质画与想象画，也混同了“有画”与“可画”的含义。 相似文献
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《后汉书》中＂袁安卧雪＂的故事为人津津乐道,我国古代诗文及绘画作品常常用到这个典故。王维的《袁安卧雪图》里有＂雪里芭蕉＂,围绕它的争论主要有＂雪里芭蕉＂是否失真、是否蕴含禅理、是否具有象征三个维度。众多学者各执一词,未能深中肯綮。研究者探讨这个问题时,应该回归到艺术审美范畴;不能割裂整个画面;同时应充分考虑到,《袁安卧雪图》的散佚会对研究结论的正确性产生不可估量的负面影响。 相似文献
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消费时代来临,文化的生产与消费被迫遵循商品规律,娱乐文化的出现以及逐渐占领公共文化空间也就顺理成章。传媒技术的发展,使电视娱乐节目、短信文化、网络文化三种娱乐文化形式如日中天,虽然它们有诸多存在理由,但其价值取向令人担忧。 相似文献