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1.
杨寄荣 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(6)
劳动不仅能创造物质财富，同时也应该给人带来愉快和幸福。高碳理念下的劳动容易导致人与自然的对立，同时也造成消费主义的盛行，劳动者地位低下，生活没有尊严。低碳社会的实现，需要个人把生活的质量、消费的质量放在第一位，企业通过技术路径转变生产模式，履行生态道德责任，保证社会资源的公平分配、持续利用，以提升人民的生活品质。政府在促进低碳形成方面的制度安排起到重要作用。 相似文献
2.
杨寄荣 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(5):16-20
“发展主义”指的是一种认为经济增长是社会进步的先决条件的信念，这种信念中发展等同于增长，并成为后发国家所遵奉的现代性话语和意识形态。中国已经进入小康社会，风险与机遇并存，要想实现又好又快的发展，需总结以往发展理念的不足，避免发展主义的危害，要把道德、文化、环境的观念引入发展，注重发展的价值维度，注重经济与社会、文化、环境全面协调可持续的发展。 相似文献
3.
杨寄荣 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(2):63-66
社会转型时期,经济的富足并没有带来心灵的安乐,反而加剧了人们的困惑失落。当我们反思这个现状的时候,发现心灵的失落与信仰的缺失有关,因为信仰能够带给人们精神的引领。关注社会转型期信仰的构建维度,对中国信仰缺失的问题进行探讨,以期对如何建立真正融入我们灵魂的现代价值系统,成为全民族的内在精神力量给出解答。 相似文献
4.
文章在总结传统德性养成机制的同时,也思考当下社会转型期中华优秀传统文化的德性培养问题,反思传统文化的教育中存在的“分离”问题：即知识与精神的分离、课程与课程的分离、学校与社会的分离.这些问题的解决需要重新审视、研究中国传统的德性传承机制.为此,需要有整体的架构,要着眼于学生终生人格的培养,要注重道德教育的仪式化、生活化,同时,优秀传统文化也需要赋予新的时代内涵,着力开发公民教育. 相似文献
5.
杨寄荣 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(19):16-21
发展要求全面,它必须关注民生,致力于人民的富裕幸福,这就涉及经济与社会的关系,特别是实现公平的问题;为了避免发展中人与自然的两分,发展要求可持续,它必须关注环境,要求人类共同承担责任,实现经济增长和环境改善的协调发展及代内与代际公平问题;为了避免发展的不均衡性,发展要求协调,它必须关注工具理性与价值理性的有效沟通,促进经济、社会与文化的和谐发展。 相似文献
6.
杨寄荣 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,22(1):52-55
在资本主义生产方式下面,资产阶级的利益支配,导致对环境的严重影响。这是以群体形式出现的恶,要解决和克服自然环境破坏、高消耗问题不能从自然界中找原因,而应从人类社会找出路,强调只有在共产主义社会,实现人和自然的和谐。马克思主义认为应该正确看待人与自然的关系,要敬畏自然、尊重自然,在人类与自然的物质变换过程中需要履行对自然的道德义务,并节制资本和消费. 相似文献
7.
杨寄荣 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,21(1):25-28
低碳经济强调在生产建设、社会发展和人民生活领域要控制和减少碳排放。为此,我们应当理性而审慎地行动,共同努力来承担社会责任。只有建立从个人、企业、到政府的责任伦理体系,甚至人类协同行动,才能促进自然、人类和社会经济和谐发展。 相似文献
8.
杨寄荣 《乌鲁木齐职业大学学报》2015,(1):1-5
网络时代开启了话语平权时代,话语言说主体、内容、方式都发生了变化,话语不但表达民众的利益诉求,也肩负思想交流、社会秩序构建的重任。马克思主义的话语表达要区分作为意识形态的政治话语、作为理论的学术话语。同时,在话语传播的过程中注意意识形态的变革和一般科学创新的界限、话语权力与话语权利的区别,处理好马克思主义话语与其他话语的关系,使马克思主义在文化软实力建设中真正赢得话语权。 相似文献
9.
杨寄荣 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(3):49-53
发展是现代社会的基本观念,人们所理解的发展就是按照资本主义工业化的模式,逐步走向现代化的过程,但是这一模式导致了一系列问题的发生。以伦理看发展就是要在发展的过程中考虑人的因素,并且真正实现以人为本的发展。发展的制度设计要体现伦理关怀,促进发展伦理必须有相应的制度保障。 相似文献
10.
信息社会开启了话语平权时代,话语权不再是少数人垄断的权力.粉丝文化等新媒体改变了传统的话语方式,也在悄悄改变着权力的本质.粉丝文化等传媒互动方式改变了传统媒介单向传播方式,具有祛意识形态性.因此,政府需要传播、引导,并保证意识形态安全,利用互联网提高文化软实力,构建多元文化的生态共同体,从而对多元文化进行引领,赢得话语权. 相似文献