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1.
2.
击能力的目的。《太极拳经歌决》中说:“拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷,动分静合屈伸就,缓应急随理贯通。”丹田内转,是一种太极拳内功锻炼的过渡形式,象推手只是一种拳架到打的过渡形式一样,太极拳练到高举动阶段,就不再执着丹田内转,那时全身处处是丹田。“有形归无迹,物我两相忘”,处处能化,处处能发,挨着何处何处击。所以武禹襄在《太极新论要解》中说:“全身意在蓄神,不在气,在气则滞,尚气者无力,养气者纯刚。”  相似文献   
3.
失眠治疗功     
失眠中医叫不寐,指经常性的睡不着,或开始时辗转反侧难以入睡;或多梦易醒,醒后难再入睡;或睡而不熟,时寐时醒;严重的整夜不眠。由于睡眠不足,常伴随出现其他症状,如精神萎靡、头痛脑胀、耳鸣眼花、阳萎遗精、心悸健忘、食欲不振等等。引起失眠的原因很复杂,有精神性的,有器质性的,也有环境性的。西医多认为是由于精神上过度紧张和忧虑引起大脑皮层神经细胞功能紊乱,即大脑的兴奋和抑制失去平衡所致。中医认为同心、肝、脾、胃等脏器功能失调及阴血不足有  相似文献   
4.
三、近抑远(短打长) 拳谚说:“一寸长,一寸强。”“一寸短,一寸险,”长短指肢体、器械和出击距离。以徒手搏击来说,许多拳种都主张“放长击远”(如通臂拳)、“遐举遥击”(如长拳),把对手堵拦和控制在我可至而对手不可及的位子上,即拒人于门外。而太极拳却不同,要求出手留有余地,  相似文献   
5.
伦理是儒学文化的最大特征,因此从儒家伦理与科技的互动角度,并与西方科技伦理加以对照,求解"儒学伦理对于中国古代科技发展的作用"这一"李约瑟难题",这是一项有益的尝试。  相似文献   
6.
7.
谭政《关于军队政治工作问题》是我党我军政治工作的里程碑,其中饱含着丰富的思想政治工作方法意蕴。深入发掘报告中的方法论精髓,对于创新新时期的思想政治工作方法具有十分重要的现实意义。  相似文献   
8.
杨志才 《中华武术》2001,(10):34-35
步法是拳术的根本,前人以水作比喻,说明太极拳有水中走、水中游、水上行三层意思,在很大程度上是以步法的三层功夫来体现太极拳术的三层功夫。 第一层功夫 学术练形 学术即学习技能、技术,使手型、手法、步型、步法、身型、身法等都符合规格要求。 步法歌诀:“人在水中走,迈步如猫行,身正虚实明,缓稳全在心。” “人在水中行”,是练拳的意念  相似文献   
9.
集先秦思想之大成的思想家荀子同样集先秦荣辱思想之大成,成为中国伦理史上对荣辱思想展开系统论述的第一人。摒弃其封建糟粕,挖掘其荣辱思想的合理内核,对我们今天确立和践行以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观具有重要的借鉴价值。  相似文献   
10.
在技击上,一般拳术讲“狠打善、快打慢、长打短、硬打软”。而太极拳却“反其道而行之”,讲慈制凶(善打狠)、静胜躁(慢打快)、近抑远(短打长)、柔克刚(软打硬)。因此能收到以小胜大、以弱胜强的技击效果。下面根据历代太极拳名家的言论分别简述之。 一、慈制凶(善打狠) 慈善即内有恻隐之心,外有亲善之貌,对人关怀,  相似文献   
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