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1.
杨春增 《天津市教科院学报》2006,(6):50-53
作为中华文化宝典的《周易》不仅是一部占筮之书、哲学著作,而且是先秦时期重要的教育著作。它具有丰富的教育思想,特别是其教育管理思想,独具特色。本文试图从以下几方面对《周易》教育管理思想进行初步探讨。一、以“盛德大业”为其管理目标《周易》教育思想不是讲狭义的学校 相似文献
2.
杨春增 《天津市教科院学报》2004,(6):69-73
《周易》大教育观的基本内容是德育，重视人的道德修养。《周易》六十四卦中有三分之一是讲德育的，特别是《易传》中阐明了育德的必然性和必要性，提出了较系统的德育思想体系。《周易》不仅有丰富的德育内容，特别引人注目的是：以塑造理想的君子为其德育目标和独具特色的德育方法。 相似文献
3.
中学薄弱较的问题是一个长期存在的客观现实。这些学校一般是办学条件差、办学水平低、教学质量低、社会声誉差,在教育工作全面评估中,处于全区最低档次。中学薄弱校的存在,将直接影响到我市在通过国家教委“普九”达标验收之后,基础教育再上一个新台阶,总体办学水平进一步提高这一任务的实现。因此,改变中学薄弱校面貌,加速发展,是一个亟待解决的大问题。 相似文献
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本文为全国教育科学规划“九五”期间重点项目“三类残疾儿童的劳动技术与职业教育问题”课题的“聋校劳动技术与职业教育大纲”子课题。通过使用特尔菲法进行专家函询,证明课题组所拟订的劳动、劳动技术与职业教育教学目标的科学性和可操作性。 相似文献
5.
杨春增 《天津市教科院学报》2002,(3)
一、<周易>重视人的道德 在中国古典文献中,"道德"一词首先出现在<周易>中.<周易·说卦>:"观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德,而理于义,穷尽性以命."这里不仅提出天地万物有阴有阳、有柔有刚、不断变化,各有其道、各有其德、各有其理、各有其性、各有其命,而且点明作<易>的目的主要是穷究其理性与命."道德"二字连用始于此. 相似文献
6.
杨春增 《天津市教科院学报》2001,(6):48-50
中小学考试主要有以下基本功能：选拔功能，诊断功能，鉴定功能，导向功能。此外还有对学校及教师管理考核功能，教育质量监控的功能等［１］。随着学生的主体作用在教学活动中越来越受重视，传统的考试评分办法在评价中的局限性日益显示出来。一些国家为了确保教育质量，建立了国家教育标准，考试形式日趋多样化，学生学业成绩评定实行等级分制也成为重要的潮流。 一、考试形式日趋多样化 西方发达国家对作为教育质量监控的考试采用了标准化的形式，由国家制定统一的教育标准。如美国在提出２０６１年计划后于１９９３年出版了《科学素质的… 相似文献
7.
杨春增 《天津市教科院学报》2003,(5):75-79
《周易》具有丰富的教育思想 ,特别是育德思想独具特色 ,重视人的德性培养。《周易》六十四卦中有三分之一是讲育德的。不仅在经文中明确提出“恒其德”(《恒·六五》)“谦廉君子”(《谦·初六》) ,“以杞包瓜 ;含章 ,有陨自天”(《·九五》)等重要观点 ,特别是在《易传》中提出了较系统的德育体系 ,包括道德目标、道德修养体系、道德修养的途径等。 一、《周易》重视人的道德 在中国古典文献中 ,“道德”一词首先出现在《周易》中。《周易·说卦》 :“观变于阴阳而立卦 ,发挥于刚柔而生爻 ,和顺于道德 ,而理于义 ,穷理尽性以至于命… 相似文献
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杨春增 《天津市教科院学报》2002,(3):54-58
一、《周易》重视人的道德 在中国古典文献中 ,“道德”一词首先出现在《周易》中。《周易·说卦》 :“观变于阴阳而立卦 ,发挥于刚柔而生爻 ,和顺于道德 ,而理于义 ,穷尽性以命。”这里不仅提出天地万物有阴有阳、有柔有刚、不断变化 ,各有其道、各有其德、各有其理、各有其性、各有其命 ,而且点明作《易》的目的主要是穷究其理性与命。“道德”二字连用始于此。《周易》十分重视人的道德 ,认为只要有了崇高的道德 ,就将无往而不利 ,因此 ,做人做君子 ,必须有崇高的道德。有孚无咎。《损》卦 :“有孚 ,元吉 ,无咎 ,可贞 ,利有攸往。”就… 相似文献
10.
世界全民教育大会(1990年3月5～9日)通过的《世界全民教育宣言》在对四十多年来世界教育状况、经验教训总结的基础上明确提出,每个人都应能获益于旨在满足基本学习需要的受教育机会,必须向所有儿童提供基础教育,为实现基础教育的机会均等,所有的儿童都必须达到和维持必要的学习水平,残疾人(儿童)的学习需要应得到特别的关注,必须采取步骤为各类残疾人(儿童)提供平等的受教育机会,以作为教育制度的一个组成部分。这就为教育理论工作者和实际工作者提出了一个具有时代特征的新课题:中、轻度残疾儿童和正常儿童教育一样,如何满足他们的学习基本需要,达到学习机会均等, 相似文献