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查昌国 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2022,41(1):4-6
<正>《安庆师范大学学报》创刊四十周年,我与《学报》交往亦近四十年。此间,我对《学报》的认识,随而立之年,不惑之年,知天命之年……人生历程而有所变化,然有一点则始终未变,即对《学报》心存敬畏。今天审视这份敬畏的精神意蕴及其所由来。自物言之,礼敬《学报》原因无他,学术之地是也;推及于人,则是《学报》编辑诸公“文不在兹乎”的文化使命与自觉;合而言之,《学报》令我印象深刻者,盖可曰“斯文在兹”。 相似文献
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《论语》中孔子谓＂不安＂为孝为仁,自此孝、仁就成为活生生的人的感觉,仁孝之心就以＂不安＂为显现和发展的出口与通道。孟子将＂不安＂推及于人之＂四心＂,由之＂不安＂成为五常本根。经几千年影响,孝的＂不安＂之心,已渗透融化生成为五常的＂自然属性＂,甚至成为中国文化精神的＂自然属性＂。＂不安＂之心泯灭,五常就成为没有灵魂的空壳,不能为人所体悟感知。不理解＂不安＂,抑不可理解五常。 相似文献
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在《论语》构建的父子纲纪中,孝是父母子女都应共遵之德,子女是伴随人一生的身份。父子纲纪以发展为根本取向,属权威类型,其主要表现与作用为：家庭具有超强的凝聚力,资源整合力,能集中资源发展下一代;以伦常统贯是非,子女得以自主成人;敬亲养老,乃安天下的大智慧;“敬”、“色”为孝,为子女提供了立身成人的基础训练,充满智慧。父母权威为家庭和子女发展提供了强大推动力量,与子女的自由,及父母子女间的平等并不矛盾。 相似文献
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儒家为中国思想文化主干，高校“中国思想史”教学也是以儒家为主干，但学生头脑中已有的儒家意象和他们无力将儒学延续和活现于其知识记忆中而使儒家边缘化。引导学生认同儒家，确认儒家主干，既是教学求真之需要，亦关涉民族精神之延续与开拓，是当前“中国思想史”教学改革的重点。 相似文献
5.
查昌国 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1988,(4)
<正> 荀子学说是儒学封建化的开端,其后成为我国封建政治思想的理论基础。黑格尔哲学集德国古典哲学之大成,其政治哲学是对普鲁士君主立宪制的系统论证。两人的专制主义政治观,使他们对人性都持悲观看法,都以人性本恶为其政治理论的逻辑起点,把 相似文献
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“克己复礼为仁”之“克己”,现通释为“抑制自己”,是训始于马融 ,源于道家。孔子“克己”的本义为“己能”,“克己复礼”即“己能复礼”,其“克己”是一个弘扬自我的观念。“克己”之义由“己能”向“约己”的转变是儒学史上对孔子思想的最大转换。 相似文献
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查昌国 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(6)
刘向的诸子亦六经之支与流裔论,首次指出经子为源流关系,儒家与百家同源。此论为儒绾子史提供了理论根据,成为其后处理儒学与子、史、文学关系的基本原则,对儒学领域的拓展产生了深远影响。刘向本此原则而成的《新序》、《说苑》,不仅是西汉教化、鉴戒名作,亦为儒学融贯子史做出了开拓性贡献 相似文献
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