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1.
《唐诗品汇》的美学范式及其诗学意义 总被引：1，自引：0，他引：1
查清华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):29-35
明代诗坛“举世宗唐”,《唐诗品汇》为当朝第一个唐诗学范本。它所确立的审美范式,成为有明一代的诗学风标。它以胸怀全唐的历史大视野、大格局,集选、论、评为一体,注目于诗歌本体的关学质性,考察其流衍变化,区分其品格高下。于每一诗体都溯源别流,展示诗之起源、发展与流变轨迹,同时对各时期诗人的艺术品格予以界分,既有清醒的诗歌发展史意识,又有明确的审美追求。选诗执著于体格声调的审美宗趣,开明代格调论先河。将“四唐”说扩展成一个完整系统,使唐诗分期至此进入圆熟境地。 相似文献
2.
查清华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):84-93
明代七子派被后人称为格调派，是因为他们标榜古人作品的格调，并力倡师摹古人的格调。这种“格调”，以“高古”为特质；这种“高古”，主要表现为以下美学特征的完满融合：发乎情性，质相兼，意境浑成，气势沉雄， 声调宛亮，神韵流动。 相似文献
4.
查清华 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
黄庭坚和严羽都强烈追求个人价值的实现和个体人格的自尊,表现出艺术家的卓越人格:突出了诗歌的审美性质和情感特征,冲击或偏离了理学的诗教规范;要求超越前人自成一家、变革诗坛现状,具有爽朗鲜明的艺术个性和昂扬奋发的进取精神。黄庭坚追求艺术个性的愿望更强烈,严羽反叛封建理学的棱角更显明。黄庭坚的变唐风立宋调是一种时代使命的自觉,较之严羽的变宋调立唐风,意义更为积极。 相似文献
5.
6.
南宋诗论家严羽曾批评黄庭坚为首的江西诗派“不问兴致”。本文从“兴致”的内蕴、从黄庭坚及江西诗派诸多中坚的有关论说及创作实际出发，进行辨说。作者的结论是：“有兴致，确实是江西诗派的艺术追求。” 相似文献
7.
查清华 《厦门教育学院学报》2003,5(4):10-14
明代格调论力主师法盛唐诗的高格逸调，导致古典唐诗学在明代走向全面盛兴。正德时以“前七子”为代表，形成第一高潮，嘉靖初渐趋低落。“后七子”出，格调论唐诗学得以复兴，他们弘扬“前七子”唐诗观的基本层面，同时又发展了格调论唐诗观：对唐诗接受的方式方法进行了修正，对接受主体与接受对象的关系作了深层次的思考，对唐诗接受范型有了新的拓展。 相似文献
8.
查清华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):93-97
格调论唐诗学走向深化的主要标志,是对唐诗体格的精微辨析,以及对唐诗演变进程的清晰勾画。与此同时,唐诗范型全面细化和接受视野走向开放;在处理诗人才情与唐诗格调的关系时,对才情重视的程度和理解的深度,远超此前的格调论者。整个过程不断趋于精微、不断走向完善,但也标志着格调论唐诗学逐步走向蜕变。 相似文献
9.
作为数千年来华夏民族审美经验的结晶,古典诗歌在今天的文化建设中依然保持着旺盛的生命力,因此在中小学语文课中亦占有一定分量.但由于语言和语境的相对隔膜,当代人对它的理解和阐释尚存在一定困难.古典诗歌教学往往停留在古汉语知识的传授上,而相对忽视了对作品美学价值的体认和学生审美能力的培养;另一方面,强调阐发诗歌的“意旨”时,却又难以明示把握的门径,尤其不易掌握好读者的主观性和诗歌文本客观性之间的关联度.其主要原因,或在于对古典诗歌的美学结构和审美规律缺乏深入的了解.遇类似困惑,读陈伯海先生《中国诗学之现代观》,会有醍醐灌顶之感,这是学界许多朋友的看法. 相似文献
10.
查清华 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(5):14-18
严羽对气象浑厚的推崇,几乎贯穿整部《沧浪诗话》,并多次指斥江西诗派乏浑厚气象.江西诗派很强调法度,从语词的锤炼到句法的安排,都要精研细究,致不少作品有雕琢之痕.但在主观意识上、在理论追求中,江西诗派和严羽有着相同的归趣,即气象浑厚;只是在臻至这一目标的道路选择上,他们表现出不同的取向：江西诗派倡导由人工而入化,严羽崇尚任自然而天成. 相似文献