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栗凰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
屈原是一位伟大的抒情诗人,他通过那一篇篇感情激切的涛章,抒发了自己的理想、苦闷和愤怒,同时也塑造了柔情诗人的自我形象。关于屈原的形象,前人曾有很多生动的描述:比如列安说的“不获世之落垢,嚼然泥而不滓,推此志,虽与日月争(?)可也”;司马迁说的“其志洁、其行廉”;王逸说的“膺忠贞之质,体清洁之性, 相似文献
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栗凰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
《云中君》在《九歌》中是比较短小的一篇,内容也不甚复杂,但看了一些注释和翻译,总觉得不十分妥贴,与诗意有所隔膜。王逸《楚辞章句》与朱熹《楚辞集注》均认为《云中君》是祭祀云神之歌,其中“灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。蹇将檐兮寿宫,与日月兮齐光”四句,王逸注日:“言巫执事肃敬奉迎引导,颜貌矜庄形体连蜷,神则欢喜,必留而止”,“于 相似文献
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栗凰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
《史记》是历史,又是文学。是历史就必须严格遵守历史事实,而不能象小说那样随意虚构;是文学则又不能不有所想象,有所创造,有所虚构。伟大的史学家、文学家司马迁,以他卓越的艺术才能,将二者统一了起来,经他复制加工出来的人物传记,既是历史的真实,又是艺术的真实;既是实录,又富于故事性。 相似文献
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栗凰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
林云铭《楚辞灯》摆脱了章句训诂的传统研究套路，注重研究《楚辞》文学的总体特色；在义理疏正方面，不拘泥于字词训释，也能发微见著，别出心裁；史实考辨，以事理推证，知人论世，独有创见。 相似文献
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栗凰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(2)
《红楼梦》是一部政治历史小说,它产生在十八世纪的清朝康熙末年和雍正、乾隆时期,当时中国已经有了一些资本主义的萌芽,但还是封建社会。反动没落的封建统治者,为了挽救其即将灭亡的命运,除了强化专政机器,对被压迫阶级疯狂屠杀外,还强化孔孟之道的思想统治,以反动的道学、理学作为“正人心”、“灭人欲”,扼杀革命的工具。然而,上层建筑领域里两种思想两条路线的斗争是从来也没有停止过的,哪里有统治阶级 相似文献
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栗凰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
《九歌》是一组楚人祭祀时娱神的乐歌,为两千多年前伟大的浪漫主义诗人屈原所创作。它的篇名“九歌”,据说是天帝的乐章;它的内容写的是神的故事;它又土生土长,具有浓厚的南郢之邑、沅湘之间的民歌特色;再加以诗人的奇思异想和精心编织。所以呈现在读者面前的《九歌》,既古朴典雅,又绚丽多姿,可以说是一组优美动人的神曲,两千多年来一直放射着浪漫主义的光彩。关于它的意旨,研究者甚多,可以说是万家争鸣;而关于它的艺术,探讨者甚少。本文主要想谈一下《九歌》在艺木方面的一些特色,以就教于《楚辞》方家和《楚辞》爱好者。 相似文献
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