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浙东名刹阿育王寺,始建于西晋太康三年(公元282),迄今已有一千七百多年历史。由于寺内奉安释迦牟尼真身舍利,故在佛教界具有特殊的地位,海外僧侣,常来朝拜。早在唐天宝二年(743),日僧荣叡与普照,来华邀请鉴真大师赴日。在第三次渡海时,至舟山海面触礁遇险,得救后,荣叡与普照随鉴真大师驻锡阿育王寺。 相似文献
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记者和群众的距离,往往不能以居住的远近为准。和群众经常生活在一起,固然能造成和人民溶化一体的良好的条件,但也有同床异梦的。听说一位摄影记者,深入到基层农业社去采访,为了抢发一条春耕消息,还未到春耕时间,就动员社员下田耕地,以便为他拍摄新闻图片创造形象。我曾设想,当记者暗暗庆幸抢到最早的新闻,自己的作品和名字将刊登在报纸上的时候,也许那位被迫驱牛耕种的农民,正为这提早春耕的收获而焦虑! 思想感情和人民相溶合,决非跑几里路和群众相处一起那么容易。记者和人民思想感情溶合的过程,是一段艰苦的思想改造过程。直到个人的利益和群众的利益完全一致了,这种溶合才算完成。 相似文献
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中国教育学会于今年1月30日至2月1日在北京召开了第六次全国秘书长会议,总结交流了1987年学会工作经验,部署了1988年学会工作.会议开始时国家教委副主任、中国教育学会第一副会长柳斌传达了国家教委1988年普教工作的要点.中国教育学会会长张承先就学会1988年及今后一个时期工作的指导思想和当前如何克服教育脱离实际、片面追求升学率的倾向发表了讲话.中国教育学会常务副会长张健总结了学会1987年的工作,并提出了1988年工作要点.张承先同志在讲话中指出:今后一个时期,学会工作要贯彻十三大精神,大力抓深化教育改革.张承先同志说,自十一届三中全会以来,教育改革大体经历了三个阶段.第一阶段,自十一届三中全会至1985年5月.这一阶段是拨乱反正和教育改革的准备阶段.第二阶 相似文献
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大約有些人感到现在發表某些言論受到了限制和約束吧,最近,居然向人民伸手要求新聞自由了。但他們却沒有說明,是在为誰索取自由,索取什么样的自由。自由向来就是有阶級性的。馬克思在“德意志思想体系”一书中曾經講到这么一件事:一个到来英国的美国人,由于調解法庭不許他毆打自己的奴隶,这位美国人就勃然大怒,叫道:連鞭打自己的奴隶都不能,这叫什么自由国土? 右派分子中那些伸手向人民要求自由的人,不是和这个奴隶主一样嗎?不过他們已不能再鞭打奴隶了,因为統治阶級的基础已被人民所推翻。即使这样,这些人还大言不慚地冒充百家中的一家,在那里伸着脖子叫喊哩:“连發表反对共产党的言淪都不能,这叫什么新聞自由?” 相似文献
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我国正在进行着的社会主义建設,要求新聞記者运用簡短有力的新聞形式,报道各种工作經驗,以便把一些先进生产者、工作者和先进單位的创造,变成全民的財富,推动我们的建設事業前进。我們每天从新华社的电訊中,从各个报紙的版面上,都可以看到記者从各个建設战线上發出的报道先进經驗的新聞通訊。报道先进經驗,这几乎是我国每一个新聞記者必备的本領。但是,学会进行这項报道却并不是容易的。我們曾有很多报道先进經驗的新聞通訊,写得枯燥冗長,堆滿了技术名詞,內行不爱看,外行看不懂。这就容易减少人們接受这些先进經驗的兴趣,降低了推广这些先进經驗的效果。 相似文献
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