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清代河州穆斯林乡约制度考述 总被引：1，自引：0，他引：1
清代河州穆斯林乡约制度在西北穆斯林社会中具有非常典型的代表性,但穆斯林乡约制并非始于河州。清代河州乡约除承担内地乡约所承担的职能外,还承担着一些独具宗教和民族特色的职能。清代河州乡约制度的推行对于废除明代以来河州地区实行的世袭里长制有着积极的意义,对于建立一个兼容宗教、行政为一体的管理体系亦有着重要的意义。它是清政府直接管理西北穆斯林社会的成功尝试。 相似文献
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司马迁大一统民族观指导下的炎黄共同体理论背后隐含着三重内在逻辑,即大一统的王朝观,通过探讨大一统王朝的民族分布格局来证明汉王朝的大一统源自“华夷一体”“天下一体”;“华夷共祖异族”观,“共祖”与“异族”辩证统一,凸显“天下一家”的“华夷之辨”;以华统夷的“汉为天下宗”,在炎黄共同体内“华夷有别”,“以华统夷”不是由血缘决定的,乃民族文化差异所致,刘汉王朝是唯一具备合法统一“华夷”的“天下宗”。它们还是炎黄共同体理论的终极目标,昭示出“华夷之辩”是如何从战国时的“华夏一统”发展成为司马迁的“华夷一统”。司马迁大一统思想主导下的炎黄共同体理论可视作中华民族共同体理论建设进程中迈出的第一步,对后世的民族观、历史观产生了深远影响,也为中国大一统思想的发展贡献了丰富的理论。 相似文献
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匈奴单于继承制度突变的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
武沐 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(1):11-16
匈奴单于位的继承在呼韩邪单于后发生了明显的变化：在单于比之前实行的是单纯的兄终弟及，之后，则实行了传弟与传子相互结合后派生出来的一种传弟与传子交叉继位的混合继承制。这一制度是对此前匈奴王位继承制度的改进，它使得匈奴单于位的继承更趋规范，并对日后匈奴及北方游牧民族的继承制度有着极大的影响。 相似文献
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现在,在我国的图书发行工作中,除了上上下下、大大小小的新华书店队伍外,又突起了一支异军——个体图书发行工作者队伍。它给我国的图书发行工作带来了蓬勃的生机,同时也给全社会及社会心理带来了骚动和不安。大家对之议论纷纷,莫衷一是,拍手称赞者有之,冷眼相视者有 相似文献
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由于中国传统的伦理道德观念,老人在乡土社会中拥有着重要的话语权力,在地方问题的解决中发挥着不可替代的作用。老年协会作为一种特殊的社会团体,依托尊老信老观念成为了一支作用独特的社会力量。云南元阳箐口村作为一个哈尼族民俗村,其老年协会的建设刚刚起步,笔者以为它将为当地乡村文化建设,地方权力体系变革、民俗文化村开发提供一种新的路径,也将为乡村养老模式的转变、民族文化的开发与保护提供一种新的思考。 相似文献
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《清河州契文汇编》收集了588件清朝嘉庆二十四年至宣统三年,约百年间河州地方形成的契文。它为我们展现了清代河州土地买卖、土地典当的价格、交易规模等方面的历史原貌,反映出同治回族起义前后河州土地买卖呈现出极不相同的两个时期。这为我们进一步了解此时期河州历史提供了宝贵史料。 相似文献
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