略论乐雷发的隐居不仕     

毛寄颖 《零陵学院学报》1987,(Z1)

乐雷发字声远,号雪矶,宁远县北工都潭田(今新田县)人。雷发自幼天资颖敏,书无不读,长于诗赋,以世承科甲,累举不第,宋理宗宝祐元年,乐的门人姚勉,登巍科以让第。疏上,理宗特加廷试,策以选举入事。策对上,钦赐特科状元,后因数议时政不用,即归隐于雪矶之滨,自号雪矶先生。而后,理宗悔其言不用,特赐建状元楼一所于县署前,恩田八十亩,以嘉其德。  相似文献   

怀素和“绿天蕉影”     

毛寄颖 《零陵学院学报》1988,(4)

“绿天蕉影”,是永洲八景之一。唐代著名书法家,人称草书圣手的僧怀素,自幼学书于永州市东山的绿天庵,因贫无纸,乃种芭蕉万余株以供挥洒。由是,庵内绿蕉蔽天,故名“绿天庵”。怀素游中州出名后,“绿天蕉影”便成为游人们观赏风景和缅怀素师的胜地了。  相似文献   

竹文化说略     

毛寄颖 《零陵学院学报》1994,(Z1)

竹子起源于中国,中国的古老文明因而曾被西方称为“竹子文明”。由此可见,竹子在中国人的生产生活中是占有重要位置的。我们经常说的竹文化,就是人们在社会实践中,以人为的技巧,将天然竹材,制成合用  相似文献   

舜陵辨疑     

毛寄颖 《零陵学院学报》1995,(1)

帝舜有虞氏,相传是我国古代大部族联盟的一位首领,由于“舜德大明”,被后人尊为中华民族始祖之一。其时尚无文字,有关舜的事迹,只能在口头流传,到了用文字记事的时代,相隔已经千百年了。所以,一些古历史考证专家们说:“百家传记,所述古事多岐,时地不必其相接,名氏不必其相符。甲乙互贸,真膺杂陈,往往而有。所重者在义,不在事故也。”这是对待远古传说的实事求是的科学态度。关于舜陵在九疑的问题,也是“相传相信几经年”了的,可一些置疑者往往凭借某一书的记载,或某一人的片言,作为“根据”．对舜之葬地提出质疑,这是很值得商榷的。  相似文献