一个不敢正视形式本身的形式美观——评李泽厚的形式美研究     

汪济生 《中文自学指导》2006,(3):9-15,8

如果说自然美难题是从宏观方面给李泽厚的实践美学造成一个难以关严的天窗，那么，形式美难题就是从微观方面给他造成的难以堵死的漏洞。李泽厚的形式美观，其实是企图用“符号”取代“形式”，从而在偏见误导的演绎中，置换了、遮蔽了、或者说丢失了形式美问题。  相似文献   

“新感性”大厦的松散基座——评李泽厚实践美学的“感官的人化说”     

汪济生 《中文自学指导》2005,(5):40-46

“新感性”是李泽厚对人类审美心理结构的描述，以区别于动物的“旧感性”。“新感性”的“大厦”，分为“人化”了的“感官”和“人化”了的“情欲”两层。“感官层”无疑是“基座”。李泽厚的“感官的人化说”，是要描述和论证，即使人的生理感觉，也和动物的生理感觉不同。是“劳动”使人的生理感觉也“人化”了。本文对“感官的人化说”中的有违科学和逻辑紊乱，作了揭示。“新感性”大厦的“基座”中问题已如此严重，其整体结构的紊乱和错位，自不待言。  相似文献   

隐匿在"哲学"面纱后的"广义自然人化说"--对徐碧辉君的批评的几点回复     

汪济生 《广播电视大学学报》2005,(4):93-98

美学当然可以以哲学方式去研究.但正如哲学本身也要经常从形而下的研究中汲取动力和营养一样,美学更不能拒绝形而下的研究途径.实践美学由于其立论基点的错失,造成其基本理论与现实审美实践经验的一系列错位和抵牾.所以,它对形而下的研究有一种本能的畏惧.强调自己的＂哲学性＂,是它的自卫或躲避手段之一.但这是消极的,最终也必于事无补.其他各美学流派也应该以此为鉴.  相似文献