何休对公羊"三世"说的理论构建     

汪高鑫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):21-26

“三世”说作为公羊学的一种系统的历史发展学说,是东汉公羊家何休在公羊先师《春秋》“三世”说的理论基础上,经过系统阐发之后而最终构建起来的。何休的“三世”说以“衰乱世—升平世—太平世”来解说公羊先师的《春秋》“所传闻世—所闻世—所见世”,从而肯定了社会历史是一个从低级到高级、从衰乱到太平、从野蛮到文明的不断发展和不断进步的过程。何休的“三世”说与公羊“三统”说、“异内外”说是一个统一的有机整体,由此构成为一个系统的“三科九旨”公羊学术思想体系。  相似文献   

关于历史专业研究生学术论文撰写的几个问题     

汪高鑫 《学位与研究生教育》2006,(6):56-59

认为历史专业研究生的论文选题必须要有问题意识,关心现实,勤于积累;同时还要考虑论题的价值与原创性,是否有驾驭论题的能力,是否与自己的研究领域相结合以及信息掌握情况等。同时还要重视史料的搜集,要充分利用书籍资料、文物资料(包括地上、地下)、访问资料和电子资料等。最后指出要注意史学学术论文的规范问题,主要是指史料引用和论文表述的规范问题。  相似文献   

董仲舒天人感应论述评     

汪高鑫 《安徽教育学院学报》2001,19(4):1-5

天人感应论作为一种系统的理论体系，是由董仲舒在前人学说的基础上构建起来的。这套学说的基本内涵包括十端说、人副天数说和祥瑞灾异说，其精神实质是“言天道而归于人道”，即通过祥瑞灾异说，来表达自己的政治观和历史观。  相似文献   

司马迁对历史学的认识与实践     

汪高鑫 《辽宁教育学院学报》2001,18(7):24-29

司马迁不仅对客观历史及其发展变化提出了自己的系统看法，而且对历史学本身的认识也是卓尔不群的。司马迁肯定论载历史是史家义不容辞的职责；提出“究天人之际，通古今之变”和“稽其成败兴坯之理”这学目的论的一家之言；在历史编撰学上创立了纪伟体通史体裁，堤出了历史撰述三重宗旨说和历史研究三层境界说。司马迁还努力将自己对于这些历史学问题的理解系统地贯彻到《史记》的创作之中。  相似文献   

刘知几班马优劣论平议     

汪高鑫 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,(5)

班马孰优孰劣 ,历来纷无定说 ;而刘知几关于班马优劣的评论 ,在后世也产生了很大的歧义 ,而成为另一个纷无定说的问题。以《史通》为基本依据 ,从体裁、体例、叙事诸方面入手 ,详细梳理刘知几关于《史记》、《汉书》之优劣的评论 ,结论是 :二书“虽互有修短 ,递闻得失 ,而大抵同风 ,可为连类  相似文献   

邹衍历史学说述评     

汪高鑫 《辽宁教育行政学院学报》2000,(4)

邹衍的历史学说以五德终始说为其内容。他认为自战国至黄帝的历史分别是黄帝得土德、大禹得木德、商汤得金德、文王得火德 ,依次而建 ,这就叫“五德转移”;新帝王将兴时 ,上天必先显祥瑞 ,这就叫“符应”;新德兴盛建朝后 ,一切文物制度、旌旗服色须变更 ,这就叫“治各有宜”。这一历史学说开阔了人们的历史视野 ;注重于探寻历史的变易及其规律 ;强调形式逻辑的类推方法 ;倡导大一统思想。同时也宣扬“命定论”、循环论和神秘论  相似文献   

荀学研究的新拓展——《荀子与儒家的社会理想》述评     

汪高鑫 《中国文化研究》2003,(2):155-159

荀子是先秦继孔、孟而起的最后一位儒学大师 ,也是中国哲学研究的焦点人物之一。选择这类前人已有广泛涉猎的课题 ,对研究者的理论创新能力 ,不能不说是一个挑战。近读《荀子与儒家的社会理想》一书 ,感觉无论在切入角度的选择上 ,还是在对现代学术观念的借鉴与运用上 ,抑或材料的择选与阐释方面 ,都有值得关注的拓展。一、儒学研究的视角转换荀子在继承传统儒家思想的同时 ,也广泛吸收了先秦道、法、名、墨等其他诸家的学术资源 ,构建了一个博大的思想体系。相对于孟子代表的偏于理想化的儒学思想 ,荀子呈现出更充分的现实主义品格。在战国…  相似文献   

历史、历史学与中华民族精神     

汪高鑫 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(6):1-8

在中华民族5000年文明史的发展过程中,逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、创新求变、民族忧患和历史借鉴等等的中华民族精神;而数千年延绵不绝的传统史学,则肩负起了记录和传承中华民族精神的重要使命。为了完成时代赋予的实现中华民族伟大复兴的光荣使命,我们迫切需要通过对传统史学的学习和研究,来汲取、培育和弘扬具有深厚历史文化底蕴的中华民族精神,以此增强中华民族的凝聚力、意志力和生命力,提高中华民族的自信心、进取心、责任感和使命感。  相似文献   

朱熹政治思想初探     

汪高鑫 《黄山学院学报》1997,(3)

朱熹从22岁担任福建泉州同安主薄开始入仕,到70岁致仕,前后近50年,而真正从政的时间,“仕于外者仅九考,立朝才四十日。”为政时间虽然短暂,而“政事却有可观。”他根据自己的政治实践,并以一个思想家特有的敏锐观察力,对南宋乃至宋以前整个中国古代政治提出了自己一系列的看法,形成了较为完整的政治思想,其间蕴含着不少真知灼见,值得我们认真  相似文献   

司马迁对历史学的认识与实践     

汪高鑫 《辽宁教育行政学院学报》2001,18(7):24-29

司马迁不仅对客观历史及其发展变化提出了自己的系统看法 ,而且对历史学本身的认识也是卓尔不群的。司马迁肯定论载历史是史家义不容辞的职责 ;提出“究天人之际 ,通古今之变”和“稽其成败兴坏之理”之史学目的论的一家之言 ;在历史编撰学上创立了纪传体通史体裁 ,提出了历史撰述三重宗旨说和历史研究三层境界说。司马迁还努力将自己对于这些历史学问题的理解系统地贯彻到《史记》的创作之中  相似文献