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沈卫威 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
新文化运动的精神取向沈卫威一新文化运动、新文学运动、五四运动本是不同的所指，但它们有一个内在的血脉相连关系及必要的发展路径．前者的重心在于“文化批判”和“文化重建”，其实质具有一种反传统、反权威、反封建的文化启蒙的精神导向，是一场文化上的自由主义运动... 相似文献
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四、关于茅盾的家庭及其它沈△茅盾自己的婚姻不幸,到晚年家庭生活更不幸,正因为有不幸的婚姻这一因素,才使得你和他日本之行时结合在一起。当时你对他的家庭了解多少? 秦○他向我说过,我在回忆录中写了这一段,你可看这份手稿(递上): “他说他是在襁褓之中,由父母之命,媒妁之言,门当户对订了婚姻。所谓门当户对,就是他家祖父开纸店,女家开纸马店。说到这里他喉头发鲠,下腭尽管动个不停,很吃力的才把话头吐出来。他说他十八岁那年,就提出反对包办婚姻。但父亲已去世,母亲很固执,加上表姑母王会悟对他表示爱 相似文献
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沈卫威 《湖州师范学院学报》1989,(2)
鲁瑞——一位平凡而又伟大的母亲,她养育了成为现代著名作家的鲁迅,同时也以她母性巨大的力量决定了鲁迅大半生婚姻的不幸。1906年,正当鲁迅受“画片”刺激准备“弃医从文”时,母亲鲁瑞却连下几道“金牌”,召他回故里结婚。鲁迅爱慈祥伟大的母亲,母亲更爱早熟并谙于世事的长子。当她听谣传长子在日本私定“终身大事”,并且已带着妻、子在神田散步,“乐不思蜀”时,她着了急。因为丈夫早已过世,儿子的婚姻大事应由她来决定,天经地义,自古如此,她不能放弃这一“神圣”的权利。而鲁迅也深知母亲怕“看不见自己儿子”的内心痛苦,因为她在丧夫后,靠对儿子的希冀、期盼为精神支柱,艰难地支撑着早已困顿的家庭,并在世人白眼的凄惨境况下,挣扎着供三个儿子读书。如今长子已成人,她多么希望他能回到自己身边,挑起家庭生活的重担,以减轻她多年含辛茹苦的负重。 相似文献
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1931年“九·一八”事变到1937年“七·七”抗战这一时期,流亡关内的东北作家和与其柑应的“东北流亡文学”,是中国现代文学史第二个十年间反日爱国意识最强的文学,作为中国“抗战文艺”的先声,曾引人注目,且备受青睐。到了“七·七”全民族抗战爆发之后,以反日爱国为主旨的“东北流亡文学”在其自身的发展过程中,进人了一个新的历史阶段, 相似文献
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沈卫威 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):20-26
陈铨是中国现代文学史、现代学术思想史上一位具有多方面建树的爱国作家、学者。作为作家,他有诗集、小说、剧本;作为学者,他有中德文学比较的论著,有专门的戏剧理论著作和研究德国现代哲学家的传记、专著。本文通过“历史调查”,首次澄清陈铨的个人史实:在极左路线下,陈铨个人的不幸和“政历问题”(“解放前写反动剧本和文章的问题”)是他通过戏剧创作,写了国民党抗日;通过学术研究和《战国策》,在中国传播叔本华和尼采思想———权力意志、英雄崇拜和种族精神重振造成的。 相似文献
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因撰写《茅盾传》之故,我翻阅了30年代的报刊,发现了茅盾婚外恋情的部分史料,同时又获得到秦德君女士(现为全国政协委员)在香港《广角镜》和日本《野草》上所刊发的回忆文章。较为详细地了解到茅盾的这一段鲜为人知的,连他本人也不愿公开的隐秘.但其中有不少若即若离的地方。笔者于1989年4月在北京走访了84岁高龄的秦德君女士,在4月14—15日整整两天,近14 相似文献
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沈卫威 《湖州师范学院学报》1990,(3)
茅盾的长篇回忆录《我走过的道路》上、中、下三卷,83万多字,已于1988年出齐.此书茅盾生前只写了一半,即写至1934年,以后的一半是由亲属续写的.从严格的“自传”意义上讲,茅盾写的回忆录只有前半部,后半部因非出于他的手笔,故被叶子铭先生称之为“续貂”.又因是其家属根据他留下的录音、笔记、手稿,并参阅有关资料而写成,故也就算在“茅盾”的名下.其中有不少事件都是亲属根据与茅盾有交往的人的回忆录,改换人称和语态而写成的,并非茅盾本人的回忆.故真实性可疑,但一时又无法完全核实.因此.我 相似文献
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沈卫威 《历史教学(高校版)》2003,(7):74-74
长征胜利后,毛泽东在延安接受美国记者斯诺的采访时说,五四前后,“我非常钦佩胡适和陈独秀的文章,他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为,一时成为我们的楷模”。由此可见,胡适对毛泽东的影响。胡适1917年7月自美国返国,9月到北京大学任教;1918年8月19日,毛泽东应在北大任教的杨昌济之召到北京,随后入北大图书馆工作,同时旁听胡适的课,成为胡适的学生。1919年3月毛泽东离开北京,送走留法学生后,4月回到湖南长沙。毛泽东为何没有赴法国留学,他在1920年给好友周世钊的信中说:我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理,“出洋”两字,在好些… 相似文献
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沈卫威 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1987,(1)
崛起于一九三六——一九三七年间的东北作家群,表现出了大体一致的政治倾向和时代审美需要——写东北血与火的生活,抒发泣、怨、诉、怒的情感,以唤起全民族的反抗意识。但由于群体结构形态的无组织性和开放性,随着政治形势的急剧变化,全民族的抗战爆发,使一度维系群体自身稳定的内在范式——共同的信念和艺术审美心理结 相似文献
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三、和茅盾分手之后△:你和茅盾分手后,你们的“四年之约”钟嵘怎么破灭了? ○:我回四川后,一直在病中,持续了近3年。他开始还有信寄给我,“九一八”事变后,就渐渐少了。记得最后一封信是寄到重庆的,内容是谈上海文艺界的情况和政治形势,一点儿也没说起我们的“四年之约”。这封信我把他署名“德君”交《新蜀报》了,他们可能发表了,你可去查一下。我是等了他4年。4年期到。没有重好的希望才又和别 相似文献