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宋词所表现的宋代女性观念之历史文化审视 总被引：1，自引：1，他引：1
沈家庄 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(1):49-54
宋代化表现出一种“人的解放”的体精神。这种“人的解放”，事实上包括妇女的解放在内。宋代女女解放的评价视角，大抵可分两个方面：一是男性世界之妇女观发生了质的改变；二是女性独立人格意识的觉醒。宋词以写艳情为主，以表现女性世界和女性生活为主要题材，乃是时代化赋予的使命。宋词中普遍地表现出同情女性、理解女性，对女性以独立人格、主体价值的认识和人道的关怀，正是这种社会化思潮的折光。 相似文献
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《桃花源记》虽是一篇杜撰的文章,但千百年来传诵甚广,影响很深。它为人们描绘出了一个与现实人生截然不同的安宁、平静,且人人丰衣足食的桃花源世界。这桃花源,已成为中国民众对理想王国的向往和追求的代名词;这桃花源,在外国人的眼中,也是充满神奇浪漫色彩的人间乐园。它尽管不像《圣经》里的伊甸园一样充满爱情的诱惑,但至少展示了亚当偷吃智慧果之前伊甸园内的安详、静谧、和平与恬淡的氛围。陶渊明是怎样设计他的桃花源世界的呢?文章实际是以游记的形式来写的。首先介绍时间是晋代太元年间,人物是位渔父,故事发生地点是武陵——当时尚… 相似文献
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沈家庄 《常德师范学院学报(社会科学版)》2001,26(6):62-66
宋初朝庭将赏花钓鱼，曲宴赋诗作为常例和制度规定下来，以至形成一种自上而下的饮宴游乐的文化习俗。曲子词在宋初朝庭这种文恬武嬉，欢歌醉舞的世俗文化的风习中，找到了合适的位置－－于酒席歌筵承担娱宾遣兴的角色功能。宋词的文化角色功能具体表现在消遣式，反省式，旅游式，价值化，审美化等方面。宋词所表现出的与诗文道统迥异的文化功能，是宋人对文学功能的一种开掘，是宋人关于人性的深度觉醒。 相似文献
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沈家庄 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(6)
王观,字通臾,如阜(江苏如阜县)人、(一作江苏高邮人)生卒年不详。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士。元丰二年(1079)为大理寺丞,知江都县,因事(一说枉法受财,一说官翰林学士时,应制作《清平乐》词,以(?)渎罢职)除名永为编管,遂自号“元丰逐客”,或称“王逐客”,恃才放诞,与陆子履友善。词集名《冠柳集》,不传。《全宋词》存词仅十六首,《全宋词补辑》从《诗渊》辑得《减字木兰花》十二首,均为寿词。王观生活的宋嘉祐、元丰派间,正是宋词发展的鼎盛时期。其登第前二十三年(10 相似文献
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沈家庄 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(2):56-62
魏夫人的词作虽大都语言清雅秀媚,但有时也用俗语俚辞,真率直朴,天然本色,带有鲜明的民歌风调,反映出宋词庶民化的显特色。朱淑真是一位有独立人格意识和反常思维习惯的、很有艺术天赋的女性,在北宋历时近百年的思想解放和人性觉悟的学新潮后出生并成长起来的她,敢于用许多士大夫都不敢用的词来表现个人的“私情”,证明其新化人身份和反礼教的叛逆女性的形象。李清照是宋型化的标准产儿,是中唐到北宋化转型的新化观念、新价值思维所孕育的一位新型女性的代表。她在其词作中所表现的对生命激情的体验中,升华了自己对丈夫的爱,也升华了内心世界的审美的人生。 相似文献
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宋代社会历史文化发展嬗变所引起的宋人社会生活方式的变化,均不同程度地对妇女的生活及行为习惯、价值观念产生影响。宋代女子词人的嘱词作,于题材选择上最突出的表现是对有爱情的婚姻及男女真情的追求与执著,以至成为酒楼妓馆的流行歌曲。歌妓演唱之目的虽是娱客遣兴,但却具有社会教化和规劝从善的功能。因为中国宗法制的礼教制度文化,究竟以保证家庭和睦为宗旨,让飘泊在外的男主人经常牵挂家中守望的妻室,既是人们情感的需要,也是全社会共同的信念与理想。所以宋词大部分艳情题材,均众口一辞地重复着思妇念远和游子伤离的缠绵愁情。宋代不少妓女,也常常以她们惊人的举动和感人的诗词,表现出惊世骇俗的女性魅力和崇高的人性价值观念。 相似文献
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沈家庄 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(2)
"本色"与"骚雅",是宋人关于词体审美的一对重要形态.北宋人讲究词的"本色",南宋人强调词要"骚雅".这既是时代风气使然,又是宋词发展的必然趋势和结果.二者相辅相成,互为补充,相得益彰.它既反映出中国文学审美内涵的丰富性和审美品味的多样性,又反映出中国文化传统流变与承传的恒定性. 相似文献