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温世亮 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(4):93-99
姚孙棐系出桐城麻溪姚氏,是明末清初的遗民诗人,其诗歌创作能转益多师,每见性灵情致,颇显时代特色。姚孙棐一生教育子女多所成立,并积极参与各种诗文社交活动,交游非常广泛。姚孙棐对麻溪姚氏家族及家族文化的发展兴盛,颇见功勋。 相似文献
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温世亮 《湖州师范学院学报》2014,(3):50-53
徐枋是明末清初时期的一位重要的遗民学者和诗人。徐枋一生,与昆山一地结下了深厚的情缘。在昆山,有徐枋的先执良师,有他的同心挚友,也有他的精神俦侣,与他们的交往连接,恰恰构成了一个影响乃至引领其成长、发展的精神坐标。昆山是成就徐枋学问功深和坚贞品性的重要渊绪。 相似文献
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温世亮 《南阳师范学院学报》2009,8(7):65-69
欧阳修"穷而后工"说是一个耳熟能详的文学命题,它的内涵极其丰富,既有情感真实、人格高尚方面的祈向,也包含艺术境界之美的追求,涵盖了文学艺术创作上"真、善、美"的全部要求.如将这一命题的内涵放到北宋"诗文革新"的背景中加以解读,可以发现命题的提出既缘于宋初文风之颓废,又立足于崇实尚用文风之建构. 相似文献
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温世亮 《山西师大学报(社会科学版)》2015,(1):79-83,129
危素是元末明初一位重要的文学家。承继前代文道合一的文学观念,加上实用学术思潮的影响,"文章有功于世"成为危素文学思想的核心。与其文学思想相吻合,危素的文学创作既有深厚博大的内在蕴藉,又不失醇和雅正的外在表现,堪称元代后期文道合一音声的重要代表。适应政治需要,凭借师友提携和自身政治身份、文学理论倡导及文学实践等,危素不仅在元季文坛占有较高的地位,在明清时期也产生了一定的影响。 相似文献
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桐城麻溪姚氏家族是有清一代典型的文学世家。在麻溪姚氏家族中以诗名世者甚夥,他们实际也成为推动桐城诗派发展的核心力量,在清代诗坛产生了不小的影响。麻溪姚氏诗歌创作保持着家族基因的存续绵延,显示出雅正根深的特点。不过,受时代社会的经世风潮的影响,麻溪姚氏家族诗歌创作完成了由“正风正雅”到“变风变雅”的转变。考察这一转变,不仅有助于厘清麻溪姚氏家族诗歌发展嬗变的脉络,对桐城诗派乃至于清诗的演变轨迹的研究亦具有参考意义。 相似文献
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在经历了一个历代相承的累积过程之后,至明末清初,麻溪姚氏已成为桐城一地具有典型意义的家族,呈现出繁荣的文化面貌.麻溪姚氏家族文化的兴盛与家风、家学、教育等内在家族因素密不可分.诗歌作为姚氏最为主要的文化内容之一,在明末清初的龙眠诗苑占据着重要的位置,与桐城诗歌发展关系密切.姚氏家族文化及其诗学贡献的梳理,对于解读明清家族文化具有一定的启示意义. 相似文献
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温世亮 《常熟理工学院学报》2012,26(1):60-63,74
徐枋是清初著名的遗民诗人。徐枋诗善赋长篇,其长迭一千四百字的《怀旧篇》,集中地描绘了明季遗民群像,诗意地展示了明季遗民的内心情怀,显示出深厚的思想内涵和鲜明的时代特色。同时,《怀旧篇》又很好地实践了徐枋的诗学主张,具有极高的艺术价值及实践指导意义。 相似文献
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