释道安与僧尼轨范     

温金玉 《襄樊学院学报》2013,(6):5-9

中华民族文化体系自先秦时期的百家争鸣就初步奠定,并在日后的发展中逐渐形成了以儒家为主体、以诸学辅佐的多元文化格局,在道德规范、礼俗规制、伦理纲常和心理定势方面,都有一个较为稳定牢固的精神信仰机制。所以,佛教作为一种外来文化,初传中国首先所接受的就是来自这一古老文明对它的审视  相似文献   

达摩头陀行及其律学意蕴     

温金玉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(4):87-92

头陀行是早期佛教最常见的一种修持方式。尽管佛陀反对偏执于苦修,但佛教作为“少欲知足”的信仰系统,其发展的极致必然是对苦行的推崇。达摩“二入四行”说,虽有无限的发展向度,但其“四行”说可看作是头陀行在中土的翻版。头陀行的价值意义在于提倡少欲知足,是对修行的一种规约。但忠实奉行头陀行的达摩禅系却一直受到正统僧团的排斥与打击。禅僧蓄徒聚众、游方乞食、行无轨迹的组织方式和生存形态,也一直遭到政府的打压。达摩头陀行思想与实践模式的意义在于,这种独处山林的修道方式,为以后道信、弘忍建立固定僧团与安居基地提出了课题和任务,同时也提供了可资吸取的教训和可避免的挫伤。特别是为丛林清规的产生找到了历史的必然性,更昭示了最大限度地适应社会现实是僧团生存发展的必由之路。  相似文献   

观音菩萨与女性     

温金玉 《中华文化论坛》1996,(4)

观音菩萨与女性温金玉无论是在谈空说有的精英文化层中，还是在所谓愚夫愚妇的俗文化圈里，若论在信仰网络中影响最大、信众最多的神，当首推观世音菩萨。然而观音菩萨到底是男身还是女身，却是千百年来人们谈论不休的话题。本文拟从这一角度加以探讨。其实，按照佛法来说...  相似文献   

云门文偃禅法述评     

温金玉 《中华文化论坛》1995,(4)

云门文偃禅法述评温金玉禅宗南北之分后，慧能一系以其不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛的宗风席卷全国，迅速传播开来，名家辈出，山头林立，遂衍化出＂五家七宗＂。各派皆以不立文字、直探心源为宗旨，应机接物，大辟机用，从不同的角度和层面，将曹溪法门发挥得...  相似文献   

当代中国社会与佛教组织制度建设     

温金玉 《南京晓庄学院学报》2008,24(2):107-114

建国初期,中国佛教界执行党的方针政策,进行了民主改革,废除了旧中国遗留下来的殖民性与封建性.20世纪五六十年代,佛教界团结起来,建立了中国佛教协会,积极参与社会主义建设事业.党的十一届三中全会以来,广大爱国僧侣提倡一个思想、发扬三种传统,走上了健康发展并服务于社会主义两个文明建设的新阶段.当代中国佛教事业的发展历程,是一条与社会主义社会相适应的道路.  相似文献   

五台山文化地位的再检讨     

温金玉 《忻州师范学院学报》2005,21(3):1-9

文章从宗教、历史、文物、思想、政治、国际六个方面对五台山的文化地位进行了全面论述和更为精确的定位,从而促进五台山申报世界遗产工作的顺利进行。  相似文献