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潘富恩 《商丘师范学院学报》2005,21(3):1-5
朱熹(晦庵)、陆九渊(象山)、吕祖谦(东莱)为南宋理学、心学、吕学三大学派巨子。朱、陆之间思想异同之辨曾为历史的一大公案。吕氏则折衷朱、陆的“理”本、“心”本之论。又兼采永嘉事功之学。东莱与象山个人交往上有“道合志同”之情谊。学术思想上则共商讨、相融合、互补充。然而他们的思想亦同中有异，不论在为人治学的风格和探讨社会政治、哲学等问题的见解上亦各具特色。他们打破传统的经学独断论，强调主体精神的力量。主张经、史合一，经史并重，开一代风气，在学术史上作出了杰出贡献。 相似文献
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潘富恩 《商丘师范学院学报》2009,25(2)
杨时为洛学南传的第一人,他倡始的闽学,实质是洛学的延伸和发展.闽学最大的代表是朱熹,而与他齐名于南宋时期的理学家有张拭、吕祖谦,因三人的学术活动均在当时中国东南地区,故世称"东南三贤".研究"东南三贤"的天理观、理欲观和治学观的异同,有助于更深切地认识杨时在中国文化史上的历史地位和意义. 相似文献
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丁宝兰同志在《柳宗元世界观的实质问题》(载《哲学研究》一九七九年第二期)中,对于柳宗元世界观矛盾而复杂的现象加以探讨,并批判了“四人帮”把柳宗元看作“杰出的法家”的谬论,这是有意义的。但是,丁同志认为柳宗元世界观中的朴素唯物主义和反天命思想部分仅仅“居于被支配的、非主要方面的地位”,因而他的世界观的实质是唯心主义的,甚至说他没有“一星半点唯物主义战斗精神的气味”等等,这种观点,我们还不敢苟同。这不仅关系到对柳宗元这一唐代著名哲学家的评价问题,而且还涉及 相似文献
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正士金同志把他的新著《朱熹文学思想研究》送给我,他始终把我当作他的导师,这次又真诚地请我批评指导。我虽然82岁了,但精力尚好,仔细阅读了本书,有一些想法说出来供读者参考。研究朱子文学思想不是一件容易的事情,朱子是理学大家,研究者最好能够了解朱子思想的全貌,才能站在一定的高度考察分析他的文学评论。士金同志2000年到2002年在复旦哲学博士后流动站专门研究朱子理学思想。他经常与我讨论中国哲学问题,尤其是中国古 相似文献
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儒学研究的时代观解与回应潘富恩，东方朔近段时间以来，学界对儒家思想的研究发生了可喜的变化，甚至可以说出现了一股不小的热潮。人们一反以往的态度，近则配合台湾，远则承接欧美，对儒家文化及其哲学意蕴的现代定位，作了许多富有创造性的探索，无疑这是儒学研究的盛... 相似文献
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春秋战国时代是我国古代社会制度急剧变革的的时期,即从旧奴隶制转变为新的封建制时期。在这个时期中,有一个很显著的特点,就是始终进行着各种各样的战争。有奴隶们奋起反抗奴隶主贵族残酷统治的起义,如跖率领九千人“横行天下”的那种流寇式的战争;有新兴地主阶级为夺取奴隶主贵族政权的战争,又有各诸侯国之间互相兼并,以求天下统一的战 相似文献
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潘富恩 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
李滉(1501—1570)号退溪,朝鲜李朝时代杰出的哲学家、诗人,也是著名的教育家。他“博观经传兼通性理诸书”。平生尤服膺晦翁之学,钻研勤苦而造诣甚深,成为当时朝鲜朱子学派的主要代表。善作善文、诗歌,书法、绘画方面亦独具风格,其他如兵法、水利、历数、地理等均有成就,确是博学多才的通儒。晚年隐居教书,门人云集“抠衣请学之士日以益多,更进迭问,无不随人浅深而启迪淳告焉”由于他热心教育事业,故既能重视继承和运用先哲成功的教育方法及可取的教育内容,又能注意积累和总结自己的教学经验,形成其独自完整的教育观,其中有不少真知灼见,反映了人类认识的某些普遍规律,它是属于我们世界文化宝库中一笔可贵的遗产。兴办书院整顿学风退溪非常关心地方书院的建立,自谓“滉自到 相似文献
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古典名著《西游记》的主题历来众说纷纭,到底如何去读?本文认为应该从当时的文化背景中去解读。明代中叶,王阳明“心学”大盛,《西游记》深受其影响,并将其艺术化而指出了一条心路历程。 相似文献
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