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“社区党建”是市场经济条件下基层党建工作的一个新领域，虽然各地进行了一系列有益的探索，并取得了很大的成绩，但是社区党建仍存在着一些亟待解决的问题，这既是给社区党建提出的挑战，也是社区党建面临的机遇。针对出现的问题，我们探索了解决这些问题的方式、方法，提出了解决这些问题的对策。社区党建要把为民服务作为社区党建工作的根本出发点和落脚点；把巩固党的执政地位、提高党的执政能力、构建和谐社区作为社区党建的目标。 相似文献
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牛秋业 《商丘师范学院学报》2002,18(3):5-8
叔本华的自由即是意志的自由，但个体又受意志支配，人的行动又是不自由的，只有消灭意志，在无的境界里才能达到真正意义上的自由，叔本华的哲学通过否定生命意志的方式所达到的是无，不免带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。现代哲学家海德格尔也谈无，虽然二人视角不同，但对无的肯定却是一致的。 相似文献
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传统平等与人的平等——费耶阿本德哲学的科学主义与人本主义 总被引：1，自引：0，他引：1
牛秋业 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(1):152-154
费耶阿本德的思想既属于科学主义的流派,又包含了人本主义的倾向,他认为,科学是“伦理学”的。科学是整个社会中的一种传统,与其他的传统处于平等的地位,其他传统的存在有利于科学的进步。传统的平等是自由社会的基础,只有传统的平等才能消解专家的地位,进而达到人与人的平等。 相似文献
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牛秋业 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(6)
海德格尔运思半个多世纪,存在始终是他关注的永恒主题,本文通过海氏前后期运思方式的不同,揭示了海氏对终极问题关怀没有改变。 相似文献
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邓小平同志的“三步走”战略已经提出了“小康社会”的思想，但“三步走”战略所要达到的小康主要的是经济指标，还不是一个全面的小康社会。党的十六大提出的全面建设小康社会是物质文明、政治文明和精神文明的有机统一，是对邓小平同志“三步走”战略的重大发展。 相似文献
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牛秋业 《太原理工大学高等教育研究》2005,23(1):59-62
费耶阿本德所讨论的相对主义已经与传统的相对主义有很大的不同，他对相对主义的诠释在本质上是与他的不可通约的观点一致的。费耶阿本德的相对主义和不可通约超越了客观主义与相对主义的绝对对立，同时也是后现代思想的源泉。费耶阿本德的思想也是倡导一种文化多元论，对于反对文化霸权主义、发展我们的民族文化具有重要的实践意义。 相似文献
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不可通约的理论由库恩和费耶阿本德提出之后，在哲学界曾引起了激烈的争论，其中有赞成的，也有反对的。不可通约要消解的是基础主义和理性霸权，只有消解了理性霸权，也只有消解了西方文化中心论，才有文化的多元论。文化多元论并不排斥那一种文化，它要提倡的是各种文化的平等性。文化多元论也不是固步自封，文化之间也需要互相学习，只是反对用一种文化去支配和统治另一种文化。 相似文献
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邓小平同志的“三步走”战略已经提出了“小康社会”的思想，但“三步走”战略所要达到的小康主要的是经济指标，还不是一个全面的小康社会。党的十六大提出的全面建设小康社会是物质文明、政治文明和精神文明的有机统一，是对邓小平同志“三步走”战略的重大发展。 相似文献
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牛秋业 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(4):429-433
不可通约的思想与解释学的观点是一致的,当代解释学侧重于读者的接受这一观点与不可通约理论有共通之处。解释学否定作者的优先性与费耶阿本德反对专家的独裁是相通的,理解的创造性、文本的差异性,视域的融合与费耶阿本德所讲的不可通约和不可比也是相似的。虽然解释学与不可通约理论讨论问题的视角不同,但问题本身却有共同性。 相似文献
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