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唐宋刺青习俗是古代文化史上引人注目的现象,目前对这种文化现象尚缺乏历史学、文化人类学以及心理学方面的系统考察。从唐宋变革角度入手,剖析刺青习俗产生的原因、变迁以及刺青者的心理动机,可以认为刺青是由转型期前的政治化社会还原成世俗化社会,由过去的"政治人"还原成"社会人"、"世俗人"的体现,是对传统价值观、道德观的挑战,从某种意义上讲是社会进步的表现。 相似文献
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化上的转变是完成民族融合的重要一步,这种转变促使了拓跋鲜卑民族成员社会心理与社会行为的变化。对汉化进一步“内化”的结果,使鲜卑人原初的民族意识逐渐消失、新的民族意识日益形成,当入主中原的拓跋鲜卑民族形成了与汉族相同的民族意识之后,就意味着二之间的融合已经完成,因此,民族意识的转化是考察民族融合的关键。 相似文献
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长期以来，李世民与魏征的关系一直笼罩在明明君与贤臣的光环下，但对这种关系之后的深层次原因，学界讨论尚少。历史的真相是：初唐时期的政治、经济、民族关系，特别是山东问题，决定着二人之间的微妙关系。李世民利用魏征以笼络山东豪杰，并达到制约山东士族集团的目的；魏征则恃以山东势力，在中央维护山东豪杰的利益。随着山东问题重要性的下降，二人之间的关系也从重重假象中逐步显露出来。 相似文献
4.
王万盈 《大同职业技术学院学报》1999,(4)
文章就北朝妇女婚龄、婚姻理念、价值观念、财礼婚姻等婚嫁问题进行了研究,并归纳出北朝妇女在婚嫁方面之所以异于其他时代的三个原因:首先,文化的多元化导致了价值观念的多样化;其次,一定的经济地位决定了北朝妇女在婚姻生活中有较大的自一主权;第三,少数民族习俗影响,造成北朝妇女悍妒、两性关系随意以及贞节观念淡薄等。 相似文献
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妒忌与泼悍是魏晋南北朝时期上流社会妇女制夫和把持门户的主要手段,是其婚姻理念的重要体现。其实质是上层社会妇女对西汉中期以来礼教规范妇女行为的彻底反动，并以凶悍、残暴的方式付诸实现。这股风气的形成与东汉中后期以来皇权和夫权不断下降的趋势密不可分,是多元文化格局形成的派生物，也是该时期妇女经济地位较高的反映。对其表现形式和形成原因进行研究，有助于认识当时社会生活的各个层面，对加深了解该阶段的历史现象也有所裨益。 相似文献
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7.
王万盈 《大同职业技术学院学报》2002,(1)
魏晋南北朝时期,不同阶层妇女的婚姻理念有较大的差异性。大胆追求爱情、不重名节、贞节观念淡薄和以悍妒把持门户是该时期上流社会妇女婚姻理念的重要内容。产生这种现象的原因是文化的多元化导致价值观念的多元化。此外,皇权的衰落和民族融合的影响也是不容忽视的。 相似文献
8.
王万盈张丽娜 《宁波大学学报(教育科学版)》2016,(3):128-132
明末清初鄞县人沈光文致力于中华文化在台湾的传播,因其在甬台文化交流史上的特殊地位,宁波本土学者格外关注沈光文其人其事研究,乐承耀著《台湾文献初祖沈光文研究》一书就是典型代表作之一。文章就该书主要内容,学术创新和需要商榷之处进行了述评,认为该书是一部具有一定创新的学术著作,但也存在一些可以进一步拓展的空间,书中的一些疏漏也影响了全书的整体质量。 相似文献
9.
"部曲"是魏晋南北朝时期较为特殊的一个阶层,由汉代军队的称谓逐渐演变为依附者。就军队而言,部曲对将领的人身依附关系日渐加深,最终成为将领的私兵,其性质到唐代后期和节度使的牙兵几无二致。就依附民而言,最初的部曲与宗主在宗法关系掩盖下相互之间的剥削关系不明显,但部曲逐渐向仅高于奴婢的地位演化,南北朝末期完成了这种演进,唐代最终以法律的形式确立了部曲的贱民地位。 相似文献
10.
王万盈 《大同职业技术学院学报》2000,(4)
陈寅恪在40年代初提出“关中本位政策”,并明确认为这一政策在武则天之前仍保持并推行着。经过对《周书》和《隋书》等传主籍贯的分析,对陈氏观点提出异议。认为“关中本位政策”在隋朝炀帝时就开始发生变化,到初唐特别是唐太宗时已不复存在。其根本原因,与山东地区在隋唐之际的历史地位密切相关。 相似文献