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1.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2002,1(5):6-9
张衡是中国古代博学的天学家，托勒密是西方古代学的集大成,他们的天学理论受中西古代哲学思想的影响很深，比较他们哲学思想的异同对于中西化的比较与交流都是十分有意义的事。具体来讲，张衡的天学思想的哲学基础是中国古代的天人合一理论、气一元论和阴阳五行论以及群体本位主义；而托勒密的天学思想的哲学基础是毕达哥拉斯的天体运动正圆说、柏拉图的世界二分法和源于古希腊的人类中心论和个体本位主义。张衡与托勒密天学思想的差异深深地植根于中西早期化的差异之中。 相似文献
2.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2003,2(5):1-8
冯友兰在吸取西方哲学来改造中国哲学、建立自己哲学体系的时候，注意到了西方哲学中的逻辑主义和“逻各斯”传统，而对西方哲学中的个体能动性思想和“奴斯”精神没有予以应有的重视。这样，在冯友兰《贞元六书》的体系中，不仅“新理学”和“境界说”之间、“共相世界”和“天地境界”之间缺乏合理的过渡．而且经过冯友兰改造后的“新理学”也缺乏中国哲学原有的那种契悟、冥会和亲证、体验。冯友兰后来在运用“正的方法”的同时，又求助于“负的方法”，在重视与引进西方的理性主义的同时，又推崇和提倡中国的神秘主义．就是为了解决这一难题。 相似文献
3.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2004,3(5):4-8
蔡仲德先生作为冯友兰的女婿,以其特有的优越条件在冯学研究方面做出了贡献。他编纂的第二版《三松堂全集》是目前收最多最全的冯友兰集;他编撰的《冯友兰年谱初编》对冯友兰的生平事迹与学术活动做了忠实的纪录;他最先提出了“冯友兰现象”,并对冯友兰恩想发展变化的社会背景、化原因和个人因素进行了深入的研究,揭示了“冯友兰现象”的深刻含义和历史意义;他继承了冯友兰思想的精髓和化使命感,并把它发扬光大,直至耗尽了自己的全部生命。 相似文献
4.
5.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2008,7(1):23-25
继2006年南阳师范学院举办首届"冯友兰学术论坛"之后,2007年9月21日至22日,"冯友兰学术思想高层论坛"在南阳理工学院举行.此次论坛是由中国哲学史学会冯友兰研究专业委员会和南阳理工学院冯友兰研究会主办. 相似文献
6.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2014,(2):13-18
冯友兰出版于七十五年前的《新事论》,主张工业化是中国走向自由之路,对目前中国城镇化建设仍具有启发意义。这就是,城镇化建设要建立在工业化高度发展、农业生产社会化的基础上,城镇化建设要走市场经济的道路,并真正地反馈农村、造福农民。 相似文献
7.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2012,(1):25-30
在清华大学的发展史上,从罗家伦辞职到梅贻琦到任一年多的时间里,冯友兰被推举代理校务。他领导校务委员会,在维持学校正常运作的同时,抵制军阀势力对清华的干预,反对吴南轩对教授治校传统的破坏,积极参加并组织抗日活动,为清华大学在特殊时期的稳定和发展作出了重大贡献。 相似文献
8.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2006,5(1):10-13
2005年11月4—6日,“纪念冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术思想国际研讨会”在北京大学召开。这次大会由北京大学、中国社科院、冯友兰研究会、北京市社科联、北京市哲学学会、南阳市人民政府、南阳师范学院、南阳理工学院等单位联合举办。全国人大常委会副委员长、民盟中央主席丁石孙,国家图书馆名誉馆长、著名学者任继愈,冯友兰先生的女儿、著名作家宗璞,北京大学副校长吴志攀,冯友兰家乡河南省南阳市、唐河县的代表,和来自多所高等院校、科研单位、台湾地区以及美国、韩国等地的专家学者100多人参加了大会。 相似文献
9.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2007,6(8):60-62
哲学家冯友兰同时也是教育家,他执掌清华大学文学院18年,凭着真挚的爱心和卓越的才华,为清华大学文学院做出了重大贡献,招揽并领导了一大批一流的学者,恪守学术的独立,维护大学的尊严,创立了深具影响的清华学派。 相似文献
10.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2007,6(1):11-12,34
为纪念著名哲学家、哲学史家冯友兰先生诞辰111周年,把冯学研究推向深入并服务于和谐社会的建设,南阳师范学院冯友兰研究所于2006年11月16—17日举办了首届“冯友兰学术论坛”。来自北京、天津、湖北、河南、安徽等地高校和科研院所的十余名专家学者出席了论坛。国家督学郭长宇、南阳师范学院党委书记黄宗敏、南阳理工学院副院长刘振山出席了开幕式。 相似文献