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基督宗教于1880年传入中国湖北省枣阳市境内,在中华人民共和国建国初期中断,大约在1978年前后又开始重新发展。目前教会的重心是教堂的建设,但稀缺神职人员,尚未摆脱女性多、中老年人多、文盲及低文化水平者多、病弱者多的“四多”情况,信徒注重信教的实利并重视神迹,而这些因素又形成了一个循环结构。 相似文献
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别尔嘉耶夫所谈论的“关”与自由问题息息相关。对他而言，美的问题实际是人的问题，它关涉到人与世界、人与精神的关系。关发生在精神的召唤与人对此召唤的回应之中，是人参与到上帝的创造中去。关就是在这种创造中精神对客体化世界奴役的斗争及胜利，由此人原初的自由向精神或上帝的王国抵达而成为真正的自由。在他的理论中，关由自由来解释，而关却解释着上帝的国度，它实质上表达的是别尔嘉耶夫对人的最高价值作出的判断和与其相关的使命意识。 相似文献
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王克琬 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,(6):10-13
“道果法”是藏传佛教萨迦派独特而核心的教法,包含了从显宗到密宗的深广教授。本文简要阐释了“道果”之内涵,从道果法之观修的方式与阶段次第来论述了道果法的思想特色,即道果法兼融会通了如来藏、唯识与中观般若的思想,形成了自己修持明空双运或生死涅菜无别的实修体系。 相似文献
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2006年9月24日至28日，由襄樊学院神学美学研究所主办、北美华人基督教学会协办的首届神学美学国际学术研讨会在襄樊学院召开。在开幕式上，襄樊学院院长向显智教授、副院长朱新义教授到会祝贺。向显智院长代表襄樊学院党委、院行政热情欢迎到会的国内外专家学者，介绍了襄樊学院神学美学研究与学院重点学科比较文学与世界文学建设取得的主要成绩和今后的发展方向。北美华人基督教学会会长王忠欣博士、特邀代表香港道风山基督教研究所观察员陈家富博士、《文艺报》理论部主任熊元义博士也分别在开幕式上致辞，中国人民大学文学院院长、中国人民大学基督教文化研究所所长杨慧林向会议发来了贺辞。来自美国、英国、加拿大、波兰、新加坡、日本等国家和中国大陆、港澳台等地区近50名专家学者与会，就圣经、艺术与神学美学，巴尔塔萨的神学美学思想，神学美学原理及汉语语境中的神学美学等议题，进行了深入热烈的交流讨论。国际著名神学美学家、德国杜宾根大学教授库舍尔（Karl J．Kusehel）及香港中文大学教授温伟耀教授因故未能到会，分别向会议提交了研究论文。 相似文献
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