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被戴上“不战不和不守,不死不降不走”的帽子的叶名琛,是近代史上颇值得议论的人物。他盲目自信而又昧于世界大势,他妄自尊大而又怯于对敌斗争。他靠吕祖的乩语来应付敌人的最后通谍,他用“海上苏式”的雅号来为自己的被囚异国解嘲。其实,叶名琛这个角色显示的,并不仅仅是他个人的悲剧,而是清政府这个天朝上国急剧跌落过程中的缩影,是道光皇帝虚骄鄙吝作风影响下的清廷官僚的代表。 1838年12月,道光皇帝憬悟于鸦片祸害之深,派林则徐赴广东查禁,并委以“钦差大臣”的头衔。这件事本来是做得对的,林则徐到达广州后,禁烟、缴烟、销烟,做得有声有色,并斩钉截铁地申明:“若鸦片一日未绝,本大臣 相似文献
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近几年,太平天国史学术空气颇为活跃。1979年和1981年接连举行过几次全国性的学术讨论会,讨论会情况已陆续有所报道。现将近年来学术界对太平天国史研究和讨论情况综述如下。一、太平天国运动能否称为革命? 一种意见认为:农民起义,包括太平天国起义不能称为革命,只能叫做农民运动。因为农民起义不能改变旧的生产方式,建立新的生产方式。另一种意见认为:按照中国古代的称呼,有所谓“汤武革命”,即殷汤和周武王使用了暴力,夺取了夏桀和殷纣的政权的意思。这就是说,在我国古代,在阶级社会中,凡是被压迫受剥削阶级使用暴力去夺取政权的武装斗争,即谓之革命。在西方,英语的革命一词,亦有使用暴力,武装夺取政权的意思。按马 相似文献
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