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1.
王耀贵 《雁北师范学院学报》1998,(1)
男旦是历史的产物,是艺术表现的需要。它产生于唐代,因封建礼教的弛张而盛衰。至京剧兴起,“四大名旦”出现,男旦艺术进入鼎盛时期。男旦艺术发展有深刻的社会背景,有审美价值的不同时尚,有复杂的内因和外因条件。今天对这一行当仍聚讼无定,正确的态度应是任其依照艺术的客观规律自由发展,既不必提倡亦无需限制。 相似文献
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自唐代以来,契丹族便与中原王朝建立起密切的政治经济联系,长期接受中原先进文化熏陶;唐亡后,辽先后与五代、北宋并立,疆域扩展至中原北境,契丹人和汉人以及其他各族人民在固有的文化基础上,互相吸收,借鉴,创造了具有民族特色和时代特色的辽文化.辽文化的一个显著特点是妇女特别是贵族阶层妇女具有较高的文化修养,出现了不少引人瞩目的契丹妇女作家.契丹人以鞍马为家,后妃往往长于射御,参加军旅田猎.甚至有率兵征战者,这是中原妇女所不及的.其中能诗善赋、富于才情的后妃为数不少,象道宗宣懿皇后萧观音、天祚文妃萧瑟瑟、耶律常哥、秦晋国妃萧氏等,均为辽邦闺阁之才,而道宗宣懿皇后更是其中的姣姣者.宣懿皇后萧观音(1040—1075),乃圣宗钦哀皇后萧耨斤弟枢密使萧惠之女,“姿容冠绝,工诗,善谈论.自制歌词,尤善琵琶.”是一个能诗、善谈、通音 相似文献
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王耀贵 《雁北师范学院学报》1994,(3)
语言能力本是语文教学中一个重要问题,但在过去的写作研究中却被忽略了,语文能力不只是一个表述技巧,它是在字、词的运用、语境的利用、文体的适应中表现出来,并得到提高。因此语言能力体现在文章的韵味、魁力和美感上,语言能力的标准是动态的,变化的而非死板机械的。 相似文献
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论文从经济学的视角对市场营销中的代理理论及其运用进行探讨。代理理论认为在等级的关系中，委托人只能局部地考察代理商的行为和生产能力，因此委托人面临着代理制有异化的趋势、道德风险和隐瞒行为的问题。论文集中地讨论了激励的设计，这种设计能促使代理商的行为与委托人的利益更为一致，并对完善营销代理制度提出了几点对策。 相似文献
5.
王耀贵 《雁北师范学院学报》1996,(2)
辽初大同为云州,也是大同军节度使所在地;辽兴宗重熙十三年(公元1044年),改云州为西京.辽西京道共辖府一:大同;节度州六:丰、云内、奉圣.蔚、应、朔;刺史州八;弘、德、宁边、归化、可汗、儒、武、东胜;另有天德军节度史、金肃州、河清军等.辖境包括今大同、朔州二市及河北省、内蒙古自治区部分地区,其辖区范围与北魏平城京畿大体相当.辽于西京置留守司、计司、都总管府等行,“辽既建都,用为重地,非亲王不得主之、”(1)可见其重要性.西京不仅是当时的政治、经济和军事中心之一,在文学艺术方面,也颇有建树,成为辽代的文化教育中心之一.本文试就辽代西京的文化教育发展情况作一简短的概括和分析.一、辽代西京国子监和其他教育机构我国封建时代最高的管理机关叫国子监,有的朝代兼为最高学府.辽于西京设国于监,这在西京历史上具有重要意义,这是继北魏之后,在这一地区再次设置的国家最高学府.《山西通志》(清)记载;辽西京国子监在大同府治东南.张起岩《崇文堂记》云:“云中在辽为陪都,学即辽国子监,宏敞静深冠他所.”(2)西京国子监的设立,对于西京的文化教育事业的发展无疑会起到极大的推动作用,培养了一批人才.西京作为辽代学术艺术文化中心的地位亦由此奠定 相似文献
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王耀贵 《雁北师范学院学报》1996,(1)
中国共产党的不断发展、成熟和壮大的历史,也就是马克思主义党的建设理论同中国党的建设实际日益结合的历史。在新的历史条件下,党面临着更复杂的国际形势、更为艰巨的国内任务和更为严峻的历史考验。只有继续把马克思主义党的建设理论同党的建设实际相结合,聚精会神地抓好党的建设,党才能完成新时代赋予的伟大使命。 相似文献
8.
现代教育技术条件下,中等职业教育、教学应该积极转变概念,大胆实践建构主义学习理论的指导作用,遵循科学的教学原则,努力搜索能够适用时代发展需要,贯彻素质教育要求的新型教学模式.通过实践中的体会和对相关文献的调研,对中等医学教育、教学运用建构主义学习理论指导进行初步思考. 相似文献
9.
王耀贵 《雁北师范学院学报》1995,(4)
高校学生的思想政治工作是高校教育的主体所在.从组织领导体系到课堂内外的各个环节,都要把思想政治工作落到实处.首先领导班于思想作风要过硬,成为思想工作的有力决策组织者;其次各级干部要有做好思想政治工作的责任感和使命感并建立一支专职队伍;再次利用各种机会,通过各个渠道,形成思想政治工作的网络,务使这项工作取得实效. 相似文献
10.
王耀贵 《雁北师范学院学报》1995,(1)
“乐由中出”是《乐记》中的一个理论命题,其本来的意思就是乐自心起,但在《乐记》中,乐被解释为本性属于“静”,作用致于“和”,也即乐不由民间来,不由实践中来,也不反映人民的喜怒哀乐。于是“乐由中出”只是“心”——意念的表征,不是欲——情感和需求的流露。这种理论自然是为封建一统的思想意识服务的。《乐记》观点和论述的两相悼逆,正好反映了封建专制对音乐的专政。 相似文献