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白才儒 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(2):38-45
《周易》是一部古老的卜筮书。但仅仅把它视为巫术，是极片面的。《周易》是巫术，更是科学；不仅有科学理论，而且有系统的科学认识方法。通过着重考察《周易》的科学认识方法，可以认识《周易》的科学理论是其科学认识方法的产物和确证，《周易》系统地运用了科学认识方法，其科学思想和认识方法与原始宗教观念和原始巫术杂然并存、相互渗透。这是中国古代原始明向理性明发展的历史产物。 相似文献
2.
白才儒 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(3)
关于近代科学技术在欧洲而不是中国兴起,科学史家们进行了多方位多层面的研究,但尚未获得系统的一致认识。本文试图从哲学世界观上分析中西中世纪科学技术的发展,以期为揭开其秘密提供一条有启发性的线索。与西方科学技术不同,不论从科学技术的本质特征看,还是就它的社会地位看,十六世纪以前的整个古代和中世纪中国科学技术都没能形成一 相似文献
3.
白才儒 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(3):107-114
危机四伏的明末社会与耶稣会士在华传教存在根本冲突，根源于耶稣会士所代表的西方宗主国和天主教利益与明帝国利益的根本对立，而不是根源于东西文化冲突，文化冲突仅仅是东西根本利益对立的表达方式。 相似文献
4.
上古神道传统把以天道为核心的宇宙生态秩序神圣化,认为建立和维护神圣的宇宙秩序是建立和维护和谐的社会秩序的基础.道教的生态宇宙观、生态伦理思想和生态控制思想发源于上古神道传统. 相似文献
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