一种超越论的人性观——孟子人性论新解     

祁斌斌 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(3):53-58

传统观点认为孟子人性观是先验人性观。这种人性观点混淆了问题的发生学意义和本质意义。从胡塞尔现象学的超越论观点来看，孟子人性观既不是先验人性观，也没有孤立于经验领域而和现实世界绝对对立，而是一种超越实在领域的、关于现实的人的超越人性观。  相似文献   

自然：得一而然——兼论学界关于《老子》“自然”内涵的理解     

祁斌斌 《商丘师范学院学报》2023,(1):9-17

学界关于《老子》“自然”的含义有三种基本理解：“自己而然”“自主自觉”和“无待而然”。前两种观点主要突出了“自”的意思,而这是与《老子》“自然”本意和道的基本精神不相一致的。第三种观点承认“自然”中有“常”、有“一”,但却逻辑地把“自然”看作高于道的实体。“自然”与道有内在的一致性,是道流行化用的一种表达。道生畜天地万物,则不能“过乎物”,不能失其“一”,也不能失物之“常”。物不失其“一”,则能无“过”、无“亢”与“不及”。道不离其“一”,物不枉其“常”,既是道之自然的表现,也是物之自然的表现。“自然”既是道、圣人有“一”“得一”的体现,也是天地万物有“常”、守“常”的表现。经文“道法自然”“万物之自然”等体现了《老子》“自然”的本意,即“自然”是“得一而然”。  相似文献