论宋明理学和传统儒学的逻辑终结——现代新儒学思潮的历史反思与学术批评     

祁润兴  李继胜 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)

能否从传统儒学中引申出现代科学，能否从传统儒术里开发出当代民主，以及儒家伦理能否推进中华民族的现代化进程，这是中国哲学和中国文化研究领域中的重大理论问题。本文从宋明理学的逻辑分析切入，通过对现代新儒学思潮的历史反思，揭露了其学术神话的诱惑实质及其学术思路的虚幻建构，指出，作为文化思想遗产，宋明理学和传统儒学是我们民族最宝贵的精神财富，具有世界性的学术研究价值。但我们必须澄清三个理论问题。１．心性义理之学是不是近现代意义上的科学？２．义利公私之辨有没有管理学水平上的民主？３．天人内外合一之道能否解决人类面临的生态危机？  相似文献   

论知识的本质∶从知识政治到知识经济     

祁润兴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,32(4):72-76

知识既分别善恶。怎样防范知识的邪恶运用,也就成了知识本质的焦点问题,文章认为,知识政治是知识本质的第一历史形态。“知识即权力”是其最高准则,因象征智慧的“哲学王”也会醉心于金银财宝,知识化的权力必然腐败。知识经济是知识本质的第二历史形态。它是知识和金钱通过资本媒介的联姻。“知识即金钱”是其游戏规则。知识经济绝大量理性的“乌托邦”,而是霸权的处女地。理性分岔以及工具理性与价值理性的严重失衡,是酿成知  相似文献   

论知识的本质:从知识政治到知识经济     

祁润兴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,(4)

知识既分别善恶 ,又行善作恶。怎样防范知识的邪恶运用 ,也就成了知识本质的焦点问题。文章认为 ,知识政治是知识本质的第一历史形态。“知识即权力”是其最高准则。因象征智慧的“哲学王”也会醉心于金银财宝 ,知识化的权力必然腐败。知识经济是知识本质的第二历史形态。它是知识和金钱通过资本媒介的联姻。“知识即金钱”是其游戏规则。知识经济决非理性的“乌托邦”,而是霸权的处女地。理性分岔以及工具理性与价值理性的严重失衡 ,是酿成知识政治腐败、知识经济霸权的深层根源。知识本质的善恶危机 ,需要通过知识道德加以消解。“美德即知识”,这既要求道德以知识为基础 ,又要求知识服务于道德理想及其价值目标  相似文献