排序方式： 共有10条查询结果，搜索用时 265 毫秒
1
1.
2.
程邦雄 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(2):88-91
本文讨论殷周铭语文里的“ ”字。过去释为“ ”或“ ”，没有定论。本文从字形分析切入，通过该字所在语境的探讨，结合相关字词的考释，在否定旧说的基础上，提出了新的见解，认为该字就是后来的“ ”字，在铭文里主要有三种用法：第一，用作人名；第二，用作动词“行往”“前去”；第三，借为“ ”，表“辅佐”“辅助”。 相似文献
3.
4.
在新闻报道中,我们经常能够看到,相同的意义内容,不同的编撰者、不同的报刊在制作标题时,往往会出现很大的差异。这种现象,我们称之为新闻标题中的同义异构。这种同义异构,过去很少有人论及。下面我们就具体谈谈这种同义异构现象。 相似文献
5.
程邦雄 《华中科技大学学报(社会科学版)》1996,(3)
本文讨论两个主要问题：一、“性相近也，习相远也”中“性”的意义。从哲学、逻辑、语言三个方面进行了讨论，对历史上种种学说进行了分析清理，认为戴震论“性”最为切近事实，即孔子、孟子、荀子之“性”当所指相同，均指“与生俱来的人的本性”。弄明白这个问题对于正解理解“唯上知与下愚不移”有重要意义。二、“唯上知与下愚不移”命题的诠释。１．“上知”“下愚”的语言学解释：“上知”“下愚”是两个动宾结构，意谓“崇尚聪智”“轻视愚昧”。２．“上知”“下愚”在孔子、孟子等儒家思想中占有重要地位：孔子的核心思想“仁”中有“知”的因素；孔子“重脑轻体”的思想体现了“上知下愚”的精神；孔子“倡导求知、推崇学习”的主张中有“上知下愚”倾向。３．“上知”“下愚”是人类从古至今的共同习尚。 相似文献
6.
程邦雄 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(2)
本文讨论殷周铭语文里的"(辶水)"字,过去释为"速"或"(之冉)",没有定论.本文从字形分析切入,通过该字所在语境的探讨,结合相关字词的考释,在否定旧说的基础上,提出了新的见解,认为该字就是后来的"(之冉)"字,在铭文里主要有三种用法:第一,用作人名;第二,用作动词"行往""前去";第三,借为"護",表"辅佐""辅助". 相似文献
7.
程邦雄 《华中科技大学学报(社会科学版)》1998,(2)
本文讨论“非”的词性,共分为三个部分。第一部分从句型句式的角度切入,分析了“非”所处的系词地位;第二部分以组合功能为基础,剖析了“非”与“乃”“即”“则”和“不”“弗”等副词的区别,“非”与“是”一般不组合,与“不是”是接替关系,而“乃”“即”“则”“不”等则可以与“是”组合成状动关系的词组;第三部分运用功能渗透理论,阐述了“非”系词与“是”系词的关系,认为“是”发展成系词的原因,除了一般认为“是”所处的位置等之外,主要是受了“非”的系词功能的渗透影响 相似文献
8.
程邦雄 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(2):112-114
章讨论“名字与人自身同一”中的语言问题。认为言语呼叫活动、语言灵物崇拜在其中起了关键作用。这种研究有助于对避讳等习俗的理解。 相似文献
9.
“鬼”字形义浅探 总被引：1，自引：0，他引：1
程邦雄 《华中科技大学学报(社会科学版)》1997,(3)
本文讨论“鬼”字时的构形所体现出的本义。从甲骨文形体、文献语言材料、原始宗教观念、墓葬文化、礼仪制度诸方面进行了综合考察，认为传统对“鬼”字的解释均不是其构形的原始意义。“鬼”字不是一个单纯的象形字，而是一个会意字，会人死尸体葬于地下，并以此表示与尸体相关联的鬼魂概念。它是特定历史时期的产物，是古人鬼魂观念认识在文字形体上的朴素的、形象的反映 相似文献
10.
程邦雄 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2)
本文讨论殷周铭语文里的“(?)”字,过去释为“(来辶)”或“(?)”,没有定论。本文从字形分析切入,通过该字所在语境的探讨,结合相关字词的考释,在否定旧说的基础上,提出了新的见解,认为该字就是后来的“(矍辶)”字,在铭文里主要有三种用法:第一,用作人名;第二,用作动词“行往” “前去”;第三,借为“護”,表“辅佐”“辅助”。 相似文献
1