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罗勋章 《荆州师范学院学报》2008,(6):37-40
小说的真实性是建构小说的核心所在,是关乎小说是否成功的关键。一般来说,细节真实与对人物心理逼真的虚拟构成了传统小说的真实性。现代叙事学更注重叙事方式与角度,叙述人以其独立的叙述创造了现代小说,而细节的逼真与否反而被遮蔽和忽略。其实,小说真实性的建构并不在其内部,而是一个叙述者与读者的道德、心理立场的契合问题,双方共同的道德、心理体认促成了小说逼真性的呈现。 相似文献
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罗勋章 《荆州师范学院学报》2010,(3):20-25
冰心的散文创作可以分为四个时期：共和国成立前表现为早期散文的诗情与细腻,中期散文刚健与质朴;共和国成立后,则表现为采用大众语体表达解放新生的新奇与赤诚,晚期散文智慧中透出的凛然正气和奇警的文采则与前一时期形成了对照。在冰心散文的嬗变中,折射出了中国作家巨大的人生变化以及时代对创作的深刻影响。 相似文献
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罗勋章 《荆州师范学院学报》2007,30(1):52-54
在低龄化写作形成声势与浪潮的今天，回避显然是不智的。从以读者为中心的创作理念这样一个角度去看低龄化写作，我们会对低龄化写作有一个全新的视野。低龄化写作之所以产生巨大声势，就在于我们过去的文学在相当大的程度上忽略了少年成长的心理历程。而低龄化写作对青春的忧伤、疼痛与诗情的表达，弥补了这一空白。至于他们的未来与他们所创造的文学的成熟，我们应该有足够的耐心去等待。 相似文献
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罗勋章 《荆州师范学院学报》2008,(2):43-46
湖北作家陈应松的近作《八里荒轶事》,是他在中国文坛颇具影响力的神龙架系列小说创作的又一收获。小说以神龙架偏远山区的一个底层女性端加荣的生存困境来组织材料,在主人公充满生命悖论的遭遇中,以深刻的笔触展示出社会底层具有原生态意味的女性地位及作为社会弱势者生活的现状。荒僻的山区像是被文明遗忘的荒原,贫困导致了人们生存艰难和道德的悖反、人性的丧失。在充满象征性的叙事中,小说让端加荣在陌生的城市找到了幸福。这一修辞性的处理,隐含了作者对现实的一种强烈的期待。同时,小说叙事法度的某些缺憾也显现出作者创作模式的疲惫与困局。 相似文献
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罗勋章 《四川师范学院学报》2005,(5):115-118
广告在我们的生活中扮演着越来越重要的角色,作为一种文化现象,广告文化是一种社会亚文化,但是作为一种文化影响,广告文化正向社会大文化泛化,其趋势已由广告在现代社会中越来越重要的影响力所显示.大众文化的生产表明,广告在很大的程度上决定着各种文化的走向和出发点.深刻认识广告文化的这一特点,有利于我们充分利用和发展我们的社会大文化体系,健全文化的发展格局,为我们的社会生活创造一个更优化的人文环境. 相似文献
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罗勋章 《荆州师范学院学报》2007,30(6):36-37
松滋作协成立13年来，作协会员们每年创作作品都在1000万字以上。如今，松滋文学现象俨然成为“金松滋”的一张城市文化名片。《文艺报》、《湖北日报》纷纷刊登了关于松滋文学活动的报道，吸引了湖北省作协组团到此调研松滋文学现象。文学的魅力，让松滋赢得了关注和声望，也让松滋作家群赢得了尊重。[编者按] 相似文献
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罗勋章 《黄冈师范学院学报》2008,28(2):96-99
当前的写作教学存在着非常突出的矛盾与问题。首先是需要对大众教育的应试之结进行化解;其次是消除大学写作技术教育的偏狭之痛。在写作教学中,我们应将经典的阅读与文本的辨析结合起来。建立在道的体悟上的传统经典阅读,与建立在技的学习上的文学文本的阅读与训练,不仅可以强化学生的素质,更可以打通写作与中国传统文化的阻隔,在氤氲大气中开掘写作学的视野。 相似文献
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罗勋章 《荆州师范学院学报》2001,24(4):32-36
本旨在揭示汪曾祺散所显示的化色彩，首先是一种个人化的认知。他是借生命之力的体验去融合儒道精神的。汪曾祺早年对生命的悲悯，成为他40年后散价值取向的生命回响。汪曾祺散的核心是民间化。在这个意义上，他以认同民间的方式，发掘出最具民间日常意味的存在形式——吃的种种方式和传承，为饮食立传；并以充满人性的人物表现为生存立法，发掘出生命中最自由的一瞬，从而使其与之所依托的民间风俗意趣相谐相洽。 相似文献
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