大学生导师制与大学生“三全”教育的实践     

田茂军  罗惠缙 《科教文汇》2012,(9):25-26,65

本科生导师制是吉首大学文学院在借鉴其他高校的教育管理模式上进行的一种创新性教育管理模式。从大学一年级开始,对学生进行全方位的教育与指导,每一个学生都有自己的指导导师,每一个教师都承担具体的指导任务。  相似文献   

试述角色理论在大学生素质教育中的运用     

罗惠缙  尹莅平 《成都教育学院学报》2003,17(3):21-22

角色理论是社会学、社会心理学研究的内容,但可以将它应用于素质教育中。素质教育其实就是角色教育,学校素质教育实施的关键在于要培养符合社会发展的各种角色的潜能,角色潜能的培养成功与否就是衡量素质教育的标准。思想道德教育的目的就是培养广大大学生的思想道德素养,强化他们作为一名大学生的社会公德意识,使之担当好一个优秀的公民角色;文化素质和业务素质教育的目的就是使大学生们成为一种知识角色、文化角色;身心素质教育的目的就是培养学生健全的生理和心理。  相似文献   

胡思敬的遗民意识与藏、刻书思想初探     

周彩云  罗惠缙 《怀化学院学报》2008,27(12)

胡思敬是中国近代一位著名的藏、刻书家,在其遗民意识的影响下,胡思敬的藏、刻书思想表现为弘扬节气、表彰乡贤,拒用新式体例、以古法为准,竭诚藏书,以开放为保护等特征,其局限性并没有否认他为中国近代文化事业所做出的贡献。  相似文献   

新人文主义与中国现代文学批评   总被引：1，自引：0，他引：1  

罗惠缙 《四川教育学院学报》2003,19(3):40-43

中国新学的发生离不开西方学的影响，学批评也同样。上个世纪20-30年代，经过学衡诸子的引介和梁实秋的宣传，白壁德的新人主义一度在中国旅行，二派借助于该理论批评中国现代学。前坚持“以道德为本”，认定道德是学批评的标准，浪漫主义、自然主义突破了道德的樊篱，背离了人心，受批评是理所当然的；梁实秋则坚持作为人性的最高节制的“理性”才是学批评的准星，学批评尤应注重“历史的透视”方法。  相似文献   

希社新乐府与民国二十年的政治讽喻          下载免费PDF全文

罗惠缙 《惠州学院学报》2010,30(4):34-37

希社是高翀等民初遗民在上海发起成立的一个文人社团,<希社中兴续编>甲子(1924)年社课以"吊新战场文"、"走马灯歌"、"共和新乐府"、"五大伟人咏"、"共和竹枝词"等为主体,通过对民初总统虚伪、贪婪的描写,表达对民初政局动荡的不满.希社遗民以新乐府形式叙写民国二十年代的社会场景,接续了新乐府运动的传统和文学精神,拓展了元白新乐府的讽喻内容和范围.  相似文献   

试论当前《中国古代文学史》教学难题及其对策     

张利玲  罗惠缙 《文教资料》2011,(17):36-38

《中国古代文学史》是我国高等院校设置最早的专业课程,至今仍然是各高校汉语言文学专业主干课程,但在当前市场经济冲击之下,课程教学遭遇诸多难题和矛盾,教学质量和效果不尽如人意。转变教学观念,突出能力培养是脱离困境、解决难题的唯一途径。  相似文献