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1.
肖伟胜 《涪陵师范学院学报》2007,23(2):24-25
自改革开放以来,中国社会发生了翻天覆地的巨大变迁,日益融入全球一体化的中国已经开始进入大众消费时代,特别是大都市和沿海经济发展较快的地区。随着市场经济的深层推进,商品化、工业化和都市化步伐的日益加快,整个社会生活日渐凸显消费主义、享乐主义等消费社会的各种征兆。商品消费业已成为人们主要的生活 相似文献
2.
肖伟胜 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(5):54-60
郭沫若独特的生存遭际、文化境遇以及他富有强烈个性色彩的创作实践等,决定了郭沫若诗学的核心是以现代性价值为主轴的浪漫性。其浪漫诗学的现代性价值主要由三个层面构成：崇尚主体自发生命冲动的高峰极端体验;受现实逆境压抑而通过潜意识的愿望投射和自我向外扩张,来宣泄、抒发、寄托内心的自由企盼;追求个人内在情感的本真流露。 相似文献
3.
肖伟胜 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(2):133-137
为了疗救现代性所带来的日益严重的社会疾病．尼采在《悲剧的诞生》中主张复苏以酒神精神为根基的审美的悲剧化，将生命本能从理性的压制下解脱出来，倡导超于善恶之外、享受心灵的自由和生命欢乐的审美人生。这种获得形而上之“醉”的酒神精神作为生命的“极端体验”，通过激发人内在充沛勃发的生命力祛除了与理论和实践的联系，从而否定和颠覆了日常性经验，挣脱了现代性“同一性”的磨难。尼采所开出的疗救处方既不同于黑格尔所开创的启蒙辩证法的内在批判之路，同时又与早期浪漫派以建造恢复已丧失统一性的新神话的方式区别开来，显示出他企图逃离启蒙辩证法魔圈的别样的运思理路。 相似文献
4.
比较诗学的方法论困境及其出路 总被引：1，自引：0，他引：1
肖伟胜 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(4):176-180
当下比较诗学在方法论上的困境，主要表现在寻求世界诗学的共同规律为标识的自然科学研究范式以及中／西、古／今二元对立的普遍主义思维。比较诗学应通过采用现象学还原和谱系学的双重眼光，才能突破其方法论上酌困境，进而寻求到新生的希望。 相似文献
5.
肖伟胜 《重庆广播电视大学学报》2012,24(4):3-10
由"模仿说"衍生而来的浪漫主义"情感表现说"兴盛于西方近代,其中的"表现"之义已从对内在虚幻的想象之物即神的呈现与显示逐步转变为对作者主体情感或情绪的传达。如何解决这一学说中的症结问题,即把内在的和个人独有的情感与外在的和公共的艺术品连接起来,是将其从因果表现的常识水平提升为一种自圆其说艺术理论的关键。如果说审美的积极移情解决了"内在的情感"与"外在的艺术品"之间如何连接的困境,那么"语言论转向"视野下对情感表达的理解就解决了"个人独有的情感"和"普遍可传达"之间的疑难。 相似文献
6.
肖伟胜 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(5):156-164
图像意识就是指与图像有关的意识,它在广义上不仅包括以照片、图画、影像等为对象的图像感知行为,也包括了本源性感知和简捷性感知的表象直观行为,甚至还包括非直观的符号表象行为;从现象学角度对这四种图像意识行为进行认识论阐明,不仅可以把握图像的意义结构,而且还可以深究主体观看的行为及其能力,从而进一步深化当前的视觉文化研究。 相似文献
7.
肖伟胜 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(5):126-136
孜孜以求追寻现代化梦想而迅速融入全球化浪潮的当代社会,幽灵般无处不在的焦虑成了这一社会转型期最重要的文化症候与审美风尚之一。如果从精神价值观念、社会形构、生活方式三个文化向度入手进行分析,当代社会有三种存在性焦虑形态：现代性“逐新”迷思引发的价值焦虑;全球化时代风险意识触发的本体焦虑;由炫耀性消费激发的道德焦虑。这些焦虑相互裹挟缠绕,共同汇聚成一股强大的情绪漩流,渗透到日常生活的每一个角落,成为当下千千万万普通男女日常鲜活的面容与感性生存方式。 相似文献
8.
<普通高中语文课程标准(实验)>对高中语文选修课程的设计、指导和教学提出了明确的要求,成为新课程改革的重要亮点. 相似文献
9.
自改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的巨大变迁，日益融入全球一体化的中国已经开始进入大众消费时代，特别是大都市和沿海经济发展较快的地区。随着市场经济的深层推进，商品化、工业化和都市化步伐的日益加快，整个社会生活日渐凸显消费主义、享乐主义等消费社会的各种征兆。商品消费业已成为人们主要的生活方式，可以说我们已过渡到一个物质过剩的时代，一个醉心于购买和消费的时代。同时大众文化如洪水般蔓延全国，人们的目光被电影电视、报刊杂志、时装、巨幅广告、招贴画和海报栏上一个又一个转瞬即逝的图像所吸引。 相似文献
10.
面对"现代性"话语的内在矛盾性,以杨炼、江河为代表的北京诗人群,率先企图借助"文化"的反思以求得这一矛盾的拆解.他们的"现代史诗"并没有超越历史,"历史"只不过是他们"宏大叙事"所赖以凭借的载体和价值依附的神性本体.以石光华、黎正光等为主要成员的"整体主义",对于"史诗"派的发展和超越表现在较为自觉地越出了历史表象遗存的拘囿,而从古老的东方智慧和现代"全息宇宙生物律"中获得了启示.以廖亦武、欧阳江河为主要成员的"新传统主义",通过对传统的批判,确实已将诗歌从对文化题材的迷恋转移到对当下生存经验的关注上. 相似文献