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佛教中国化最成功的宗派——禅宗从＂不立文字＂到＂不离文字＂而由盛转衰的事实启示我们,马克思主义中国化的主要发展方式不是解释学的而是实践的;佛教中国化进程中诸宗争鸣推动佛教发展的事实启示我们,在确保马克思主义在意识形态领域的指导地位的前提下,应形成一些具有区域特色的马克思主义中国化派别,使马克思主义创新的活力在政治精英、学术精英和民间精英中同时激发;禅宗创立者慧能宣扬＂佛性即无南北＂并尊称听众为＂善知识＂的事实启示我们,马克思主义中国化必须歌颂大众、发动大众并尊重大众的首创精神;佛教普度众生的多重法门启示我们,推进马克思主义中国化,必须加快推进以改善民生为重点的社会建设,把对人的精神关怀建立在现实的社会制度关怀和物质生活关怀的基础之上。 相似文献
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从理论的维度来看,信仰作为道德生成的内在基础为个体道德提供精神支撑、价值尺度和恒久动力。从历史的维度来看,道德为获得神圣的价值根基往往自觉地趋向于信仰。从现实的维度来看,马克思主义信仰要切实发挥对社会主义道德建设的指导作用,不仅应为大众提供精神生活层面上的“终级关怀”,而且应提供社会制度层面上的“次级关怀”,更应提供物质生活层面上的“初级关怀”。由此,必须把理想教育和信念教育有机结合起来。 相似文献
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肖立斌 《石家庄师范专科学校学报》2004,16(4):14-17
由于网恋具有独特的想象性原则，反映了在互联网情境里个体追求自我表现和情感支持的基本心理——社会需要，而且它的道德成本偏低，具有便捷的产生方式，所以会如此普遍而流行。但网恋作为现实爱情生活的一个虚拟物，并不是真正意义上的爱情，其本质是立于信息技术基础之上的一种新型爱情产生方式。 相似文献
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在先秦儒家思想中，“义”的基本含义是“宜”、“适宜”。它不仅是个人内在的道德要求和处理人际关系的重要准则，而且是分配社会权利与义务的基本原则。在“义”与礼法的关系上，一方面，“礼”以行“义”；另一方面，“义”以行“礼”。先秦儒家的礼法正义是由“道”、“仁”、“礼”、“义”等范畴整合而成的分配权利与义务的价值标准，实质上是一种秩序本位的身份正义。 相似文献
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当前,我国道德生活领域存在着一定程度的道德危机。究其成因,主要是社会结构的迅速变迁、市场经济的负面效应、一部分党政干部违法乱纪、社会分配不公和社会保障不力、多元价值标准并存的文化现实、唯科学主义的泛滥等因素使然。 相似文献
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析中世纪基督徒的道德情感 总被引：1，自引：0，他引：1
在中世纪的欧洲社会,基督徒们以其对上帝的信仰为精神支撑和价值根基,效法基督耶稣,自觉地培育和形成了博爱、罪感、谦卑和忏悔等道德情感,并推动了西方慈善事业和福利事业的发展。 相似文献