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渌水亭是北京一道独特的文化景观。它不是一般的亭子 ,历经历史的沧桑 ,渌水亭牵引人的视线的已然不再是它形制的优雅和技术设计的精巧 ,而是它深邃的文化底蕴和盘桓在人们精神深处的历史记忆。它和历史上有名的兰亭、沧浪亭一样 ,已成为镌刻山河、雕镂人心的一个文化符码。渌水亭始建于清初 ,座落在当时位居宰辅的满清显贵纳兰明珠的府邸中 ,是满清贵族公子纳兰性德自行设计的。纳兰性德 ,原名成德 ,字容若 ,号楞伽山人 ,是明珠的长子 ,隶满州正黄旗。清康熙十二年中进士 ,后来终生担任康熙的金阶侍卫。他是清初最著名的满族词人 ,国学大师… 相似文献
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胡慧翼 《湖北成人教育学院学报》2003,9(6):42-45
20世纪女性写作有一个鲜明的自审视角,所谓的自审,指向的是男权文化传统积淀下来的女性丑恶和她的本质弱点.本文旨在剖析每一个时代,凌叔华、张爱玲、王安忆、铁凝等一批女作家感应时代的氛围,切入的对女性文化负面的不同观照层面,和对类的自我做出的灵魂审视和冷峻批判.对女性"恶"的批判审视是为了女性精神的更新和超越,是为了建构成熟健全的新型女性人格.她们的女性写作在20世纪女性文学史上有着特殊的意义和价值. 相似文献
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20世纪女性学的内部涌动着一条暗流－－那就是女性学对女性自身化负面的冷峻自审和批判。在这一学主题的发展演进中，凌叔华、张爱玲、王安忆、铁凝四位女作家的创作具有代表性。她们把外与内的经判结合起来，切入对女性化负面的不同观照层面，形成了互相传承、递进和超越的关系。女性自审学的发展主要在三个层面上展开：一是对女性深层传统意识的剥离与批判；二是反拨化立场上的父权审美机制和男性话语，肯定了被压抑抹煞的女性俗念（“恶”）的历史合理性价值；三是从化的角度对女性生命本体做的整体的否定和批判，深入了女性的欲望本体。这三个层面相互作用、渗透，在女作家们的创作中既共时，又历时地存在着。女性自审学理应成为新时代女性写作的自觉的价值取向。 相似文献
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随着互联网的高速发展,网络视频异军突起,它是否能够取代电视而成为未来传媒的核心力量?本文从网络视频与电视的传承关系开始梳理,从技术架构、赢利模式等角度分析了目前视频网站的现状,探讨了网络视频未来可能发展的方向及结构性的重整。 相似文献
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胡慧翼 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(5):49-53
20世纪女性写作有一个鲜明的自审视角,所谓的自审,指向的是男权文化传统积淀下来的女性丑恶和她的本质弱点.凌叔华、张爱玲、王安忆、铁凝等一批女作家感应时代的氛围,切入到对女性文化负面的不同观照层面,和对类的自我作出了灵魂审视和冷峻批判.对女性"恶"的批判审视是为了女性精神的更新和超越,是为了建构成熟健全的新型女性人格.她们的女性写作在20世纪女性文学史上有着特殊的意义和价值. 相似文献
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