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胡栩鸿 《湖北第二师范学院学报》2014,(12):128-129
本文在对新媒体的概念界定之上,对它的发展态势作了阐述;由此带来对传统纸质媒体的冲击,使得传统媒体不得不依据自身优势,走融合新媒体的路子;具体的模式就是：报网从互动到融合,从单一媒体到全媒体,从全媒体到全时空. 相似文献
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胡栩鸿 《湖北第二师范学院学报》2008,25(11):47-49,59
《颜氏家训》是颜之推为“整齐门内,提携子孙”而完成的一部家庭内部读物;规劝和实例相结合,涉及内容方方面面,然而中心点其实就是在阐明他的价值观。颜之推作为那个时代的士大夫代表,我们探寻他的价值观可以知道当时整个知识阶层的价值理念及其对世俗民风的影响。 相似文献
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胡栩鸿 《湖北第二师范学院学报》2011,(12):106-108
《颜氏家训》一书涵盖教育、伦理、语言文字、文学理论、社会习俗等方方面面。本文针对其中《教子》和《勉学》部分的内容进行解析,归纳了颜之推在教学方面的观点,即早教的启蒙性、文字的基础性、博学的重要性、实践的必要性,最后达到"学而优则仕"的目的。 相似文献
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中国社会的传统家庭非常重视人伦;家庭里人伦关系有父子、兄弟和夫妇三种,这三种人伦的地位、关系、相处各有特征,讲求的是"父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺";只有这样,家庭才会和谐兴旺乃至发达。 相似文献
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胡栩鸿 《湖北第二师范学院学报》2009,26(12):38-40
佛教自汉代从印度传入中国,到了南北朝,已经经历了四五百年的时间,逐渐渗入中国文化,使中国文化的结构发生了重大变化。其中士大夫及官僚阶层对佛教的认识和接受起了至关重要的作用。颜之椎作为南北朝时比较有影响的士大夫,其传世之作《颜氏家训》里透露了他对佛教的认识。他认为佛教不仅博大精深,而且其中的义理与儒家经典多有相契之处,是可以相互融合调适的,人们没有必要也不应该“归周、孔而背释宗”。本文从佛教的诸行无常、缘起性空和因缘果报、业感轮回三个方面论述了颜之推对佛教义理的吸收。 相似文献
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现行高中语文教材是在国人一次又一次的呼声中改革、修订,逐步完善的成果,它编选的指导思想、体系特征和对所要达到的能力目标都较以前的教材有很大的突破和进步,具体体现在它的工具性与人文性、系统性与灵活性、基础性与发展性、经典性与兼容性等方面的结合。 相似文献
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培养创造性人才是素质教育的核心。要培养创造性人才,取决于基础教育战线上科研型、专家型教师的数量和质量。本文探讨了培养科研专家型教师的意义,科研专家型教师应具备的特征,培养途径。 相似文献
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《颜氏家训》是颜之推为“整齐门内,提携子孙”而完成的一部家庭内部读物;规劝和实例相结合,涉及内容方方面面,然而中心点其实就是在阐明他的价值观。颜之推作为那个时代的士大夫代表,我们探寻他的价值观可以知道当时整个知识阶层的价值理念及其对世俗民风的影响。 相似文献
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