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胡金旺 《湖北广播电视大学学报》2011,31(1):48-49
目前,学界对王安石道本体论的研究可以归结为两种基本观点,一是以为王安石在其哲学体系中建立起了本体论思想体系,另一种看法则持否定的态度。本文认为后一种看法要么出于对王安石体用范畴的误解,要么出于王安石也将作用之道称之为道的原因。从王安石的道本体具有超越性和形上性而言,王安石的哲学思想建立起了以＂道＂为本体的形而上学的本体论思想体系。 相似文献
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胡金旺 《淮北职业技术学院学报》2011,10(4):58-60
王安石认为大宰与小宰的职责要求不同,以道揆事是大宰的职责,而小宰的职责就是按照事情的规则来办事,与大宰首先和主要＂以道揆事＂的要求不同。因此,就说小宰＂不豫道揆＂,这种思想显然是为新法的推行做张本与辩护的。 相似文献
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刚从初中升学到高中的新生,数学学习的素养比较弱,再加上初、高中数学的难易程度不一,很容易让学生产生畏难、恐慌的情绪。要改变以往初中数学学习中死记硬背、单纯的题海战术的学习方法,将是每个高中数学教师需要思考解决的问题。从入学这一刻开始,怎样让学生学会分析问题、解决问题,真正成为学习数学的主人?如何尽可能提高学生在课堂45分钟的学习效率?也是摆在我们面前的一道"解答题"。 相似文献
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刚从初中升学到高中的新生，数学学习的素养比较弱，再加上初、高中数学的难易程度不一，很容易让学生产生畏难、恐慌的情绪。要改变以往初中数学学习中死记硬背、单纯的题海战术的学习方法，将是每个高中数学教师需要思考解决的问题。从入学这一刻开始，怎样让学生学会分析问题、解决问题，真正成为学习数学的主人？如何尽可能提高学生在课堂45分钟的学习效率？也是摆在我们面前的一道“解答题”。 相似文献
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胡金旺 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(2):48-51
王安石的元气说体现了其治学思想和方式的独特性。元气与道是联系在一起的,道是本体,元气是作用。所以,当王安石阐述元气与冲气的关系也用到＂体用＂这对范畴时,这里的体用论不是本体论意义上的体用论。五行不仅与物质联系在一起,而且与精神联系在一起,可见物质与精神是同一的。 相似文献
7.
王安石《洪范传》对"洪范九畴"中的"五行"一畴的注解由于思想新颖引人注目:他对天地之数与五行及五神关系进行了很好的整合。王安石认为,九畴中的七畴得其序就是具体之道得其序,则五行也就能得其序。他正是以此构思来处理九畴之间的关系,形成了全文的思想架构。 相似文献
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9.
胡金旺 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(9):36-39
学界对程颢＂天下善恶皆天理＂的理解存在很大的分歧。程颢、程颐的天理观具有很大程度上的一致性,他们天理观的根本差异在于程颢的天理不回避善恶也是天理;而程颐的善恶主要是指伦理意义的善恶,为了维护天理在人本性上的至善性,程颐甚至也没有明确肯定自然规则意义上的善恶是天理。 相似文献
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学界对程颢"天下善恶皆天理"的理解存在很大的分歧。程颢、程颐的天理观具有很大程度上的一致性,他们天理观的根本差异在于程颢的天理不回避善恶也是天理;而程颐的善恶主要是指伦理意义的善恶,为了维护天理在人本性上的至善性,程颐甚至也没有明确肯定自然规则意义上的善恶是天理。 相似文献
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