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胡铁强 《湖南科技学院学报》2006,27(8):26-27
小说和电影作为艺术符号具有的同一性。但从改编来看，它们在媒质、叙述方式、描述方式上存在差异。这些差异对小说和影视的各自生产，以及受众（既是读者，又是观众）都产生了不容忽视的影响。改编要想成功，必须重视受众的主体性。 相似文献
2.
后殖民语境中"他者"的双重建构 总被引：8，自引：0，他引：8
胡铁强 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(5):12-14
"他者"是后殖民批评理论话语中一个非常重要的概念.他的哲学渊源主要是黑格尔和萨特的理论."他者"的文化身份其实是一个双重的建构过程,一方面有根深蒂固的西方中心主义的作用,另一方面也有像中国这样的非西方文化他者的自身参与.因此,强调一种平等的对话态度,有利于双方的交流与发展. 相似文献
3.
胡铁强 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(8):47-48
关于镜子,唐太宗李世民有一名言“以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以见兴衰”。关于文章,也有“文如其人”、“字字看来皆血泪”的说法。因此,我认为文章也是一面镜子,在这面镜子里照出的不是人外表的美丑,而是人的灵魂。古今多少名篇,除其在结构、文字上不同一般外,更重要的是其所体现的丰富内涵、真挚情感。一篇《出师表》,一个“鞠躬尽瘁,死而后已”的孔明;一篇《爱莲说》,一位高洁、清高的周敦颐。“少无适俗韵,性本爱丘山”体现了陶潜厌倦世俗生活和热爱田园生活的闲情雅趣;“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”则反映了李白不… 相似文献
4.
胡铁强 《小溪流(作文画刊)》2003,(Z2)
甜甜的美酒,苦苦的咖啡,生活就是美酒和咖啡的混合物,既有苦涩又有甘甜。幸福、舒适是杯杯芳醇,凄惨、痛苦便是滴滴苦咖啡。它们共同组成了人生。 相似文献
5.
"盘瓠传说"作为瑶族共同的祖源传说既蕴含着瑶族的居住方式、服饰、语言以及生计等显著的文化特征,也是区分其他南方少数民族的文化标尺。论文从文化人类学者列维.斯特劳斯结构主义理论就"盘瓠传说"内在结构而言,主要以边缘与中心,莫徭与徭役以及族内婚与族外婚这三组意义相对的结构展开,贯穿其中的结构要素是偏见与歧视。 相似文献
6.
在西方,大众文化和后现代主义都是资本主义发展的文化逻辑,在后现代阶段两者水乳交融般地结合在一起。后现代主义随着全球化而涌入中国,而中国正处于现代性的历史语境当中,现代性是中国大众文化的当下语境,这样后现代主义就与中国大众文化的语境发生了错位,这种语境错位带来了正负两种效应。 相似文献
7.
渡海神话记载了瑶族先民艰难迁徙的历史。作为一种文化的象征性表述,渡海神话的传承使瑶族族群文化的规约得以形成。同时,它体现了瑶民祖先崇拜的心理,是瑶族仪式文化演绎的重要内容,因而成为维系天下瑶民的心灵纽带。 相似文献
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