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1.
胥洪泉 《四川师范学院学报》2002,(6):51-52
在《汉语大词典》中，“青李”条义项①的书证《来禽帖》标点有误，“胡笳”条释义不全面，“却月眉”条的释义不准确，“起夫”和“锈床”条的书证迟后，“斗”条的义项⑤引用书证不当。《汉语大词典》修订时可作参考。 相似文献
2.
胥洪泉 《内江师范学院学报》2011,26(9):34-39
满族作家顾太清,被誉为“清代第一女词人”,与“清初三大词人”之一的纳兰性德齐名。《顾太清词新释辑评》是近年国内出版的第一部顾太清全词的笺注本,但其“注释”存在不少问题,或解释错误,或不够准确,或未指明出处等等,本文择要指出并予以辨正。 相似文献
3.
《莺莺传》研究百年回顾 总被引：1，自引：0，他引：1
胥洪泉 《涪陵师范学院学报》2006,22(1):50-55
上个世纪的前五十年,《莺莺传》研究较为冷寂,研究不够广泛、深入,方法单一,主要是鲁迅赞同的北宋王铚所谓“张生即元稹自寓”的观点,影响较大。后五十年,《莺莺传》研究热闹起来,研究的视野拓宽、方法多样,对《莺莺传》的创作时间、张生和崔莺莺的原型、崔张离异的原因等问题,进行了深入的探讨和激烈的争论,取得了可喜的成绩。 相似文献
4.
胥洪泉 《涪陵师范学院学报》2000,(1)
白居易一生屡遭贬谪,他在各处贬所总是大力养花赏花,以此来美 化荒僻贬所的环境,消遣他的贬谪时光,忘掉官场失意的烦恼。这种花下生活,消 蚀了他“兼济天下”的进取精神,诗歌创作也失去了“讽谕诗”的锋芒,写下了大量 的“闲适诗”。他十分喜爱、欣赏山野之花,特别倾情于被时俗冷淡的白花,这也跟 他遭受冷落,贬地僻远的遭遇有关。白居易写花极富情韵,以花喻人,鲜活生动, 得其神似。 相似文献
5.
胥洪泉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(5):165-169
清代宗室词人奕绘喜欢阅渎道教典籍、游览道观、与全真道士交往听：琏讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其“太素”之号、“天游阁”之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。 相似文献
6.
论道教对唐代传奇创作的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
胥洪泉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
道教是我国土生土长的宗教,产生于东汉后期。它是在我国古代文化的土壤里生长起来的,在形成发展过程中虽受过佛教的影响,但主要还是中国传统文化的滋润。它诞生以后,成为近两千年封建文化的重要组成部分,产生很强的辐射作用,反过来给予许多文化领域深刻的影响。宗教与文学的关系更是密切,中自古代文学中道教文化的印痕随处可见。诗歌有表现漫游仙境、神交列仙的“游仙诗”,戏曲有描写得道成仙、度化飞升的“神仙道化剧”, 相似文献
7.
王重民,王庆菽等六位先生整理校录的《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957年初版,1984年重版,以下简称《变文集》),迄今为止,仍是搜集变文资料最多的集本,仍为研读变文的必备之书,此书出版之后,又经许多专家学者的补校,文字讹误大为减少,可读性大大增强。然而,众所周知,变文卷子的错讹很多,虽历经校勘,仍然难以完全扫清。就是已经校改的文字,有的也需进一步考释,我们阅读《变文集》及诸家的校订文字,也发现若干 相似文献
8.
论纳兰词的兴亡之叹 总被引：2，自引：0，他引：2
胥洪泉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(3):165-167
满族词人纳兰性德的父亲是康熙朝权重一时的宰相，他本人是康熙皇帝的一等侍卫，可谓生长华阀，官居高位，而他在词中却流露出浓厚的兴亡之叹，这与他先祖属叶赫族的兴衰胜败密切相关，也和清初词坛怀旧朝，慨叹兴亡风气影响有关，还与李煜词思念故国，感伤兴亡的影响有关。 相似文献
9.
胥洪泉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(5):149-153
满族女词人顾太清作词“纯乎宋人法乳”,效法周邦彦化用唐人诗句入词和雅语俗语兼用,师法姜夔的清空醇雅词风,借鉴李清照工于造语和运用叠字,融会贯通,变化创新,形成了自己典雅清丽、深幽蕴藉的词风。顾太清作词以宋人为法乳,既受浙西词派、常州词派词学主张的影响,又与她的身份、性情和审美情趣相关。顾太清作词,体现了清代中叶满族人学习汉族文化的填词,逐渐注重词的手法、技巧和风格的特点。 相似文献
10.
胥洪泉 《涪陵师范学院学报》1997,(4)
本文为郭预衡先生主编《明代小品文合集》中，作者编注“于谦等五人’之册的“前言”，概括介绍于谦、程敏政、李东阳、罗、杨慎等车位作家的生平，扼要评价他们的小品文的思想内容和艺术特色。 相似文献