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士人是两千多年封建社会中的一个特殊阶层。士人阶层对于中国的政治、经济和文化的发展都起到至关重要的作用。中国传统的教育制度和阶级结构特点孕育出了独特的士人文化。自魏晋以来，士人与中国绘画艺术相结合，形成了中国绘画独特的审美倾向，并逐渐成为中国绘画的主流。本文试图分析形成士人阶层和士人文化的中国教育制度和阶级、阶层结构，并进一步阐明中国绘画独特审美风格后面所存在的社会结构因素。 相似文献
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范美霞 《廊坊师范学院学报》2007,23(5):8-10
民间文艺常常与一定的民俗相联系,是特定的生活方式中的有机组成部分,不但具有审美娱乐价值,而且具有实用功能。20世纪以来,中国社会发生了急剧的变革,民俗和民间文艺赖以生存的土壤消失,然而,20世纪80年代以来,原生态民俗、民间文艺在走向濒危境地的同时,其中一部分却因与消费文化、旅游经济的联姻而暂时出现了欣欣向荣的面貌,只是这种联姻也使得许多原生态的民俗、民间文艺渐渐失去了其原有意义,变为一种商业表演形式。 相似文献
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范美霞 《康定民族师范高等专科学校学报》2012,(2)
＂彝区三房改造＂项目自2003年开展以来已持续八年,该项目在大大改善了凉山州彝族聚居地区人民的居住环境的同时,也使彝族传统民居面貌发生了一些变化,本文将从材料、架构、装饰、空间分割等方面评析该项目对彝族传统民居特色造成的影响。 相似文献
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范美霞 《廊坊师范学院学报》2009,25(1)
<知音>是<文心雕龙>中集中讨论文学批评问题的篇章,刘勰在该文中着重强调文学批评要理解和尊重作者的思想情感,但他同时又建构了一套比较体系化的客观批评框架,即"六观",这二者并不和谐.因此在<知音>中实际上包含了两套充满矛盾的文学批评理论范式,其一是以读者和作品为中心的批评论,其二是以作者为中心的理解论.刘勰期望兼顾二者,一方面建立一套客观化、逻辑化的文学批评规范,另一方面又能在文学批评方面切中时弊. 相似文献
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范美霞 《廊坊师范学院学报》2012,(1):8-11
自20世纪初叶＂新学＂与＂国学＂的争论以来,不同时期、不同的人所说的＂国学＂的意涵并不相同,20世纪初叶的那场国学热与20世纪90年代开始兴起的国学热在兴起原因、参与人群以及根本诉求上都不尽相同。因此,讨论国学的继承与发展问题必须辨明＂国学＂内涵、分析国学热兴起的原因与诉求,然后对症下药。 相似文献
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范美霞 《廊坊师范学院学报》2010,26(4):30-32
在中国早期绘画理论中,有许多关于绘画作品或绘画创作具有让人不可思议的神异特点的记述,这些记述通常是用来从一个侧面说明画家绘画水平高超,达到了通神的境界,并无贬义,但是,到了五代末期北宋以后,如果有当时的画家以神异特征来宣称自己擅画,受到的不再是礼遇,而是贬斥,而画论中也基本上没有了新的关于绘画神异特点的记述。 相似文献
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范美霞 《内江师范学院学报》2004,19(3):17-20
中西方哲学思想中"道法自然"与"人为自然界立法"、"齐物我"与"人是万物的尺度"、思与悟等关于人与自然、人与他物的关系,以及认识自然的方法不同,造成了中西绘画,特别是传统的中西绘画差异悬殊。 相似文献
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随着现代商品经济和商业文化对文艺领域的全面渗透,文艺活动的商品经济性质和产业性质日益明显。因此,文化生产、消费的视角成了文艺研究的重要视角。本雅明和托夫勒等人关于文艺消费的研究都是在这种文化视野中取得的研究成果,虽然富于开创性意义,但他们的研究仍有颇多缺憾。这些不足显示出了文艺生产消费状况的复杂性,因此进行文化生产、消费的研究必须充分重视特定文化语境中文艺生产、消费状况的具体性、特殊性和复杂性。 相似文献
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