50年来中国天主教研究的回顾与前瞻     

荆世杰 《南京晓庄学院学报》2007,23(1):69-77

建国后中国天主教研究可以分成几个时期,1949~1978为第一时期,研究受意识形态左右;1978年之后从教案研究开始学术性逐渐增强,90年代中期以后研究的深度和广度空前。各阶段研究呈现出不同的侧重和范式,取得了不菲的成就。天主教研究的进一步发展,面临学术转型的挑战和跨学科整合的任务。  相似文献   

多元现代性与中国现代性之建构     

王金玉  荆世杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(5)

多元现代性是一种与传统现代性理论相左的现代性理论,其核心在于强调不同历史文化在现代性建构中的作用.所谓多元现代性,实质上就是不同的历史文化作用于自身现代性的建构并产生不同于西方的现代性文明模式.多元现代性理论不仅重新阐发了文化与现代性结构维度之间的关系,同时对现代性本身也作了重新解释,因而拒斥了只存在单一的现代性、现代性就是西方化的神话.多元现代性理论对中国特色社会主义的现代性建构具有重要的启示作用.  相似文献   

一个基督徒的民主追求     

荆世杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(6)

张雪岩是九三学社的创建人之一。从年轻时的投笔从戎到学习实业，再到出国留洋，他四处漂泊，但始终爱国情殷。1934年，他创办了《田家》半月报，以此为阵地在农村普及文化教育，在抗战时期又为民族解放鼓劲呐喊；在战后国共斗争的重大转折关头，他坚决反对内战，追求民主，并将《田家》办成了宣传民主的阵地，自己也从一个基督徒知识分子成长为一个民主斗士。  相似文献   

晚清洋务运动局限性之成因新探     

丁兴富  荆世杰 《临沂师范学院学报》2001,23(5):56-58

晚清洋务派作为地主阶级的一部分,其阶级属性决定了他们首先是封建制度的维护者。他们大搞“借法自强”,但民族斗争和阶级斗争的迫切需要及自身认识能力上的局限性,使其“借法”局限在“学技”领域。最后,西方列强的侵略政策,清朝最高统治者对汉族地主阶级的心怀猜忌和封建顽固派对洋务运动的不断阻挠,是促使“借法自强”一直局限于学技不学政状态的又一重要成因。  相似文献   

陈亮历史观札记三则     

荆世杰 《昌潍师专学报》2000,(3)

陈亮是南宋著名的文学家、思想家，也是坚定的抗战派。他抱着酌古理今的目的，研究历史的沿革变化，认为历史是不断变通发展和进化的；对于当时盛行的道学历史观，陈亮进行了极为严厉的批判，从而形成了他进步的历史观，对当时及后世的历史观念都产生了一定的影响。  相似文献   

论民国中华书局教科书之特点   总被引：1，自引：0，他引：1  

周其厚  荆世杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(3):106-112

民国年间,中华书局出版了多数量、高质量的教科书,以满足各级学校的教学需求。其主要特点有三:以学生为本,应时创新;兼采中西,服务民国;宣扬爱国主义,激发民族意识。它们培育了一代又一代青少年儿童健康成长,为促进我国教育近代化作出了重要贡献。  相似文献